كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين

(ومن سورة الدخان) - ج: 2 - ص: 309

عن الغائط، والبول، وكما كنّى عن الفرج بالأرض: {وَأَرْضاً لَمْ تَطَؤُها} (١) وبالجلد عن الفرج من قوله (٢): {وَجُلُودُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ}.

وذهب الكسائىّ إلى ما سمعت ابن مجاهد يقول: روى حجر عن أبى قتادة الأنصارى عن أبيه، قال سمعت الحسن بن على يقرأ: «ذق أنّك».

وقرأ الباقون: {ذُقْ إِنَّكَ} بالكسر جعلوا «ذق» أمرا تمام الكلمة «وإن» مستأنفة. وكلّ ما فى القرآن من «إن» المكسورة فلا تخلو من أن تكون مستأنفة أو جائية بعد قول أو قد استقبلتها/لام الخبر أو جواب القسم. وقد فسّرت ذلك فيما سلف من الكتاب.

٦ - وقوله تعالى: {كَالْمُهْلِ يَغْلِي} [٤٥].

قرأ ابن كثير وحفص عن عاصم: {يَغْلِي} بالياء ردّا على المهل، والمهل: دردىّ الزّيت. ويقال: إنّ المهل كلّ ما أذيب من النّحاس والفضّة ونحوهما.

وقرأ الباقون: «تغلى» بالتّاء ردّا على الشجرة: {إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعامُ الْأَثِيمِ} [٤٤].والأثيم-هاهنا-: أبو جهل. والزّقّوم عند العرب:

الزّبد بالرّطب، فلما أنزل الله تعالى هذه الآية دعا أبو جهل بزبد وتمر. وقال:

تزقّموا من هذا الزّقّوم الذى يعدكم به محمّد (عليه السلام).

٧ - وقوله تعالى: {فِي مَقامٍ أَمِينٍ} [٥١].

قرأ نافع وابن عامر بالضمّ.

---

(١) سورة الأحزاب: آية: ٢٧.
(٢) سورة فصلت: آية: ٢٠.