كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين

(ومن سورة النمل) - ج: 2 - ص: 164

قال: كان الكسائى يقول: من قرأ «تهدى» بالتاء وقف عليهما بالياء. قال خلف: وسمعت الكسائى يقف عليهما جميعا.

وفيها قراءة ثالثة: حدّثنى ابن عرفة، قال: حدّثنى المبرّد قال: سمعت عمارة/بن عقيل بن بلال بن جرير يقرأ (١): «وما أنت بهادٍ العمى» وهو جيّد فى العربيّة. كما تقول: براكب الفرس، وبراكب الفرس، فعلى هذه القراءة تقف «هادٍ» بغير ياء مثل {وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جازٍ} (٢) {فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ} (٣).

٢٨ - وقوله تعالى: {تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النّاسَ} [٨٢].

قرأ أهل الكوفة بالفتح، واحتجوا بقراءة ابن مسعود «تكلّمهم بأنّ النّاس» بالباء فلما سقطت الباء حكمت عليهما بالنّصب، و «أن» إذا كانت فى موضع اسم كانت فى موضع الرّفع والنّصب والجرّ، لأنها تعرب كسائر الأسماء.

وقرأ الباقون بالكسر على الاستئناف؛ لأنّهم جعلوا الكلام عند قوله {تُكَلِّمُهُمْ} تاما.

٢٩ - وقوله تعالى: {تُكَلِّمُهُمْ} [٨٢].

اتفق القراء على تشديد اللاّم إلا ابن عبّاس فإنه قرأ (٤): «أخرجنا لهم»

---

(١) وهى قراءة المطوّعى، ويحيى بن ثابت وأبى حيوة.
إعراب القرآن للنحاس: ٢/ ٥٣٣، وتفسير القرطبى: ١٣/ ٢٣٣ والبحر المحيط: ٧/ ٩٦ ...
(٢) سورة لقمان: آية: ٣٣.
(٣) سورة طه: آية: ٧٢.
(٤) القراءة فى معانى القرآن للفراء: ٢/ ٣٠٠، وإعراب القرآن للنحاس: ٢/ ٥٣٥ والمحتسب:
٢/ ١٤٤ وتفسير القرطبى: ١٣/ ٢٣٨، والبحر المحيط: ٧/ ٩٧.