كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين

(ومن سورة الشعراء) - ج: 2 - ص: 136

الرفع، ولا يشم الفتح فى النّصب كقولك: هذه بيضاء، ولا تقول شربت بيضا فاعرف ذلك.

٨ - وقوله تعالى: {أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي} [٥٢].

قرأ ابن كثير ونافع: «أنِ اسْر» بوصل الألف وكسر النّون لالتقاء السّاكنين.

وقرأ الباقون: {أَنْ أَسْرِ} بقطع الألف وإسكان النّون، وهما لغتان، سرى وأسرى يسرى ويسرى: إذا سار ليلا، قال الله تعالى (١): {سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً} حجّة لمن قطع. وقوله تعالى: (٢) «واللّيل إذا يسرى» حجّة لمن وصل، وقال: (٣)

سرى ليلا خيال من سليمى ... فأرّقنى وأصحابى هجوع

٩ - وقوله تعالى: {إِنْ هذا إِلاّ خُلُقُ الْأَوَّلِينَ} [١٣٧]

قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائىّ: «خَلْقُ الأوّلين» بفتح الخاء جعلوه مصدر خلق خلقا مثل كذب كذبا واختلق اختلاقا كما قال تعالى (٤):

{إِنْ هذا إِلَاّ/اِخْتِلاقٌ} تقول العرب: أخلق الرّجل وكذب وبشك وابتشك وسرج، ورجل كذّاب وكاذب وكذوب وكيذبان وكذبذب وسرّاح ومجّاج: إذا كان كذّابا، ويقال: كذب حنبريت: إذا كان خالصا.

وقرأ الباقون: {إِلاّ خُلُقُ الْأَوَّلِينَ} فالخلق: العادة أى: كان عادة من

---

(١) سورة الاسراء: آية: ١.
(٢) سورة الفجر: آية: ٤.
(٣) تقدم ذكره فى الجزء الأول. برواية: (هجود).
(٤) سورة ص: آية: ٧.