كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين

ومن السورة التى يذكر فيها (يونس «صلى الله عليه وسلم») - ج: 1 - ص: 267

١٠ - وقوله/تعالى: {كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً} [٢٧].

قرأ ابن كثير والكسائىّ «قطْعا» بإسكان الطاء مثل قوله: {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ} ومعناه بساعة من اللّيل تقول العرب: مضى هزيع من اللّيل، وطبيق من اللّيل، وهلّ من الليل، وقطع من الليل. ويجوز أن يكون أراد:

قطعا فأسكن كما تقول: نطع، والأصل نطع.

وقرأ الباقون: {قِطَعاً} جمع قطعة مثل كسرة وكسر وكسفة وكسف، وقال الفرّاء رضى الله عنه (١): {بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ} جمعه أقطاع، وقال الخليل رضى الله عنه (٢): القطع طائفة من اللّيل وأنشد:

افتحى الباب فانظرى فى النّجوم ... كم علينا من قطع ليل بهيم

١١ - وقوله تعالى: {هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ} [٣٠].

قرأ حمزة والكسائى بالتاء «تتلوا» من التلاوة.

وقرأ الباقون بالباء. وحجتهم: {يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ} (٣).

١٢ - وقوله تعالى: {كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ} [٣٣].

قرأ نافع وابن عامر «كلمات» بالجمع، وإنما اختارا ذلك لأنّها فى المصحف مكتوبة بالتّاء.

---

(١) لا يوجد النصّ فى هذا الموضع من معانى القرآن.
(٢) العين: ١/ ١٣٩، وأنشد البيت ولم ينسبه، وفى الصحاح: (قطع) عن الأخفش: بسواد من الليل، وأنشد البيت، وعنه فى اللّسان (قطع). وفى هامش الصّحاح: لعبد الرحمن بن الحكم بن العاص. وقيل لزياد الأعجم يمدح معاوية.
أخبار عبد الرحمن فى الأغانى: ١٣/ ٢٥٩ ط (دار الكتب) ولم أجده فى شعر زياد الأعجم الذى جمعه الدكتور يوسف حسين بكار ونشره فى دار المسيرة ١٤٠٣ هـ فى بيروت.
(٣) سورة الطارق: آية ٩.