كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين

ومن السورة التى تذكر فيها (المائدة) - ج: 1 - ص: 146

فتكون لغة ثالثة. والعرب تقول: سحتهم الله وأسحتهم، وكلّ ذلك قد قرئ به {فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ} (١) و «فَيَسْحِتَكُم.»

٨ - وقوله تعالى: {وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} [٤٥].

قرأ الكسائىّ وحده: {أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} ورفع ما بعد ذلك على الابتداء، ذهب الكسائى إلى أن النّبي صلّى الله عليه وسلم قرأها كذلك (٢) فنصب {النَّفْسَ} ب‍ «أن» واستأنف ما بعد ذلك على الابتداء.

وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بنصب ذلك، ورفعا «والجروحُ قصاص» أي: كتب الله على بنى إسرائيل فى التّوراة أن النّفس بالنّفس إلى: {السِّنَّ بِالسِّنِّ} ثم بعد ذلك: «الجروحُ قصاص» (٣).

وقرأ الباقون كلّ ذلك بالنّصب.

٩ - وقوله تعالى: {وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ} [٤٥].

قرأ نافع وحده «بالأذْن» ساكنة.

وقرأ الباقون بضمتين، ففى ذلك ثلاث حجج:

إحداهنّ: أن يكون استثقل بضمتين فأسكن كما قال: «وأحيط‍ بثمْره» (٤)، والأصل: {بِثَمَرِهِ}، وكما قال: «فرُهْن مقبوضة» (٥) والأصل:

«رُهُنٌ.» والعرب/.

---

(١) سورة طه: آية: ٦١. والقراءة مذكورة فى موضعها.
(٢) جزء قراءات النبى صلّى الله عليه وسلم: ٨٨.
(٣) الحجة لأبي على: ٣/ ٢٢٦، وحجّة أبى زرعة: ٢٢٦، قال: «وحجة من رفع الجروح ذكرها اليزيديّ عن أبى عمرو فقال: رفع على الابتداء يعنى: والجروح بعد ذلك قصاص».
(٤) سورة الكهف: آية: ٤٢.
(٥) سورة البقرة: آية: ٢٨٣.