كتاب إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين

ومن السورة التى تذكر فيها (النساء) - ج: 1 - ص: 133

١٦ - وقوله تعالى: {وَسْئَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ} [٣٢].

قرأ ابن كثير والكسائيّ: «وسلوا الله» بترك الهمز في كلّ القرآن إذا تقدمه واو أو فاء، ويكون امرا للمخاطب.

وقرأ الباقون بالهمز. فحجّته قال: لما اتّفقت القرّاء والمصاحف على حذف الألف من {سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ} (١) وكان هذا أمرا مثله خزلت ألف الوصل والهمزة، والأصل: اسأل فنقلوا فتحة الهمزة إلى السين فلما تحركت السين استغنوا عن ألف الوصل، وسقطت الهمزة لسكونها، وسكون اللام.

ومن همز قال: وجدت الأمر يخزل منه الألف نحو: سل وكل ومر، فإذا تقدمه حرف نسق رجعت الهمزة كقوله تعالى: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ} (٢).

١٧ - وقوله تعالي: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ} [٣٣].

قرأ أهل الكوفة {عَقَدَتْ} /بغير ألف، وقرأ الباقون «عاقدت» وهو الاختيار؛ لأنّ المفاعلة لا تكون إلا من اثنين والمعاقدة: المحالفة، ومن حذف الألف قال: هناك صفة مضمرة والتقدير: والذين عقدت أيمانكم لهم.

١٨ - وقوله تعالى: {وَيَأْمُرُونَ النّاسَ بِالْبُخْلِ} [٣٧].

قرأ حمزة والكسائي بالبخل بفتح الباء والخاء.

وقرأ الباقون بالضم والسّكون.

١٩ - وقوله تعالى: {وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها} [٤٠].

قرأ نافع وابن كثير {وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً} بالنّصب، ومن نصب جعله خبرا.

---

(١) سورة البقرة: آية: ٢١١.
(٢) سورة طه: آية: ١٣٢.