منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 194

هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: «كلُّ صلاةٍ لا يُقرأُ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين، فهي خداج».

ثم قال (١): شبيب بن شيبة ليس بثقة، قاله ابن معين. وقال فيه أبو حاتم: ليس بقوي (٢). انتهى ما ذكر.

فنقول وبالله التوفيق: في إسناد هذا الحديث عند أبي أحمد مَنْ هو أضعف من شبيب بن شيبة، وهو جبارة بن المُغلّس، كان ابن معين يقول: جبارة كذاب (٣)، وترك أبو حاتم حديثه (٤).

وقال أبو زرعة: ليس هو عندي ممّن يكذب، ولكن كان يُوضع له الحديث؛ فيحدث به، وما كان ممّن يتعمد الكذب (٥).

وقال فيه البخاري: مضطرب الحديث (٦).

وقال ابن نُمير: صدوق (٧).

وقال فيه أبو أحمد بن عدي: في بعض حديثه ما لا يُتابع عليه، وعندي أنه لا بأس به (٨).

---

= وكذبه بعضهم، كما سيذكره الحافظ ابن القطان فيما يأتي بعده، وينظر: في ترجمته تهذيب الكمال (٤/ ٤٨٩ - ٤٩١) ترجمة رقم (٨٩١)، وميزان الاعتدال (١/ ٣٨٧) ترجمة رقم: (١٤٣٣)، وذكر الذهبي في ترجمته هذا الحديث وعده مما يُنكر عليه، وشيخ جبارة في هذا الإسناد شبيب بن شيبة الخطيب، وقد قال عنه ابن معين: «ليس بثقة»، وقال أبو حاتم: «ليس بقوي». يُنظر: الجرح والتعديل (٤/ ٣٥٨) ترجمة رقم: (١٥٦٩).
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٣٧٦).
(٢) الجرح والتعديل (٤/ ٣٥٨) ترجمة رقم: (١٥٦٩).
(٣) المصدر السابق (٢/ ٥٥٠) ترجمة رقم: (٢٢٨٤).
(٤) إنما الذي ترك حديثه هو أبو زرعة الرازي فيما حكاه عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٢/ ٥٥٠) ترجمة رقم: (٢٢٨٤)، قال: «كان أبو زرعة حدّث عنه في أول أمره وكناه، قال: حدثنا أبو محمد الحماني، ثم ترك حديثه بعد ذلك، فلم يقرأ علينا حديثه».
(٥) الجرح والتعديل (٢/ ٥٥٠) ترجمة رقم: (٢٢٨٤).
(٦) ذكره ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (٢/ ٤٤٣) ترجمة رقم: (٣٦٩).
(٧) المصدر السابق (٢/ ٤٤٣ - ٤٤٤) ترجمة رقم: (٣٦٩).
(٨) المصدر السابق (٢/ ٤٤٦) ترجمة رقم: (٣٦٩)، وفيه أنه قال: «لجبارة أحاديث يرويها عن قوم ثقات، وفي بعض حديثه ما لا يتابعه أحد عَلَيْهِ، غير أنه كان لا يعتمد الكذب، إِنَّمَا كانت غفلة فيه، وحديثه مضطرب كما ذكره البخارِيّ، وعندي أنه لا بأس به»، وكذلك نقل =