منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 150

[يزيد] (١)، عن ابن عمرو.

ورواه أيضا [سفيان] (٢) الثوري، عن الإفريقي، كذلك ذكره الدارقطني (٣).

٦٧٠ - وحديث (٤) إسماعيل بن قيس، هو من حديث أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ: «إذا طَلَع الفجرُ، فلا صَلاةَ إِلَّا رَكْعَتي الفجر»، يرويه أبو أحمد بن عدي في كتابه (٥)، قال: حدثنا محمّد بن جعفر الإمام وعلي بن سعيد بن بشير، قالا: حدثنا أحمد بن عبد الصمد أبو أيوب الأنصاري، حدثنا إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت [أبو] (٦) مصعب المدني، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، فذكره.

---

= شيخه في هذا الإسناد. ينظر: تهذيب الكمال (٢٥/ ١٢٤ - ١٢٥) ترجمة رقم: (٥١٧٣).
(١) تحرَّف في النسخة الخطية إلى «بريد» كذا بضم الباء وبعدها راء، تصويبه من الوهم والإيهام (٢/ ١١٤)، وهو الموافق لما في مصادر التخريج السابقة، وعبد الله بن يزيد هذا هو المعافري، أبو عبد الرحمن الحُبُليّ المصري، ترجم له المزّيُّ في تهذيب الكمال (١٦/ ٣١٦) ترجمة رقم: (٣٦٦٣)، وذكر ضمن شيوخه الذين روى عنهم: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي، وذكر أنه يروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص.
(٢) في النسخة الخطية: «شقيق»، وهو خطأ ظاهر، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٢/ ١١٤)، وهو الموافق لما في مصادر التخريج الآتية.
(٣) سنن الدارقطني، كتاب الصلاة، باب لا صلاة بعد العصر إلا سجدتين (٢/ ٢٩١ - ٢٩٢) الحديث رقم: (١٥٥١)، من طريق سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن زياد ابن أنعم، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا صلاة بعد الفجر إلا ركعتين».
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٤/ ٥٥) الحديث رقم: (١٤٦٤٨)، والبيهقي في سننه الكبرى، كتاب الصلاة، باب من لم يصل بعد الفجر إلا ركعتين (٢/ ٦٥٤) الحديث رقم: (٥٤٢٩)، من طريق سفيان الثوري، عن الإفريقي، به.
وإسناده ضعيف كالذي قبله، لأجل الإفريقي.
(٤) بيان الوهم والإيهام (٢/ ١١٤) الحديث رقم: (٨٥)، وأشار إليه عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٦٧).
(٥) الكامل في ضعفاء الرجال (١/ ٤٩٠)، في ترجمة إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري المديني، أبي مصعب، برقم: (١٢٨)، من الوجه المذكور، به.
وإسناده ضعيف جدا، لأجل إسماعيل بن قيس صاحب الترجمة، فقد ذكر ابن عدي عن البخاري أنه قال فيه: «مديني منكر الحديث»، وعن النسائي: «مديني ضعيف»، ثم قال في آخر ترجمته له: «وعامة ما يرويه منكر»، وينظر: ميزان الاعتدال (١/ ٢٤٥) ترجمة رقم: (٩٢٧).
(٦) في النسخة الخطية: «بن»، وهو خطأ، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٢/ ١١٤)، وهو =