منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 140

وهاهنا أمر آخر لغير ابن عبد البر والدارقطني يجب التنبيه عليه، وهو: أن أبا عبد الله ابن البيع الحاكم، ذكر في كتاب «المدخل إلى كتاب الإكليل» (١)، طبقةً من المجروحين رابعةً، وهم قوم رفَعُوا أحاديثَ إنما هي موقوفة، ثم قال في الثانية (٢): ويحيى بن سلام المصري (٣)، روى عن مالك، عن وهب بن كيسان، عن جابر، أنّ النبي ﵇ قال: «مَنْ كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة»، وهو في «الموطأ» لمالك، عن وهب بن كيسان، عن جابر قوله. انتهى كلامه. وهو أيضًا خطأ، فإنه ليس في «الموطأ» هكذا، ولا رواه يحيى بن سلام هكذا.

وذلك أن هذا اللفظ لم يعرض فيه لأم القرآن بتعيين، لا في كل صلاة، ولا في ركعة منها.

وهؤلاء إنما يُؤتَوْنَ من قلَّة الفقه، فهم يُسَرُّونَ بين الألفاظ المُتغايرة الدلالات، وينبغي أن تُسقَطَ الثَّقَةُ بِمَنْ هذه حاله! (٤)

٦٦٣ - وذكر (٥) من طريق أبي أحمد (٦)، من حديث عطاء بن أبي ميمونة -

---

(١) المدخل إلى كتاب الإكليل (ص ٦١ - ٦٢).
(٢) كذا في النسخة الخطية: «الثانية»، وفي مطبوع بيان الوهم والإيهام (٢/ ٢٤٢): «الباب».
(٣) كذا في النسخة الخطية كما في مطبوع بيان الوهم والإيهام (٢/ ٢٤٢): «المصري»، كما تقدم قريبا، صوابه: «البصريّ»، كما في المدخل إلى كتاب الإكليل (ص ٦١).
(٤) تعقبه ابن المواق هذا، فذكر الحديث في بغية النقاد النقلة (٢/ ١٨٣ - ١٨٥) برقم: (٣٣٨)، ثم قال: «لم يصنع شيئًا فيما قال، ولا نحا به نحو صواب، وإنما كان يصح ذلك القول أن لو كانت الروايتان محفوظتين عن مالك، ثم يأتي يحيى بن سلام بإحداهما، فأما وليس يُحفظ عن مالك إلا الواحدة، فإن من انفرد بخلافها يعد مخطئًا؛ ويحيى بن سلام انفرد عن مالك، برفع الحديث دون الحفاظ من أصحاب مالك، فبان خطأه، وقوله: (أنهما حديثان)، غير صحيح؛ فإن الروايتين إنما اختلفت من جهة اللفظ في (صلاة) و (ركعة)، وهذا أمر لا يكاد يتخلص منه إلا الحفاظ الأثبات الفقهاء، فأما يحيى بن سلام فلا؛ فإنه ليس مشهورا بالحفظ والتثبت، كغيره من أصحاب مالك، وإن كان صدوقا، وما اعتمده ابن القطان في التفرقة هو أيضًا مما وَهِمَ فيه يحيى بن سلام، فإنه خالف فيه الحفاظ، فوَهم في المتن، كما في الإسناد بتصويب روايته وتخطئة الأئمة، فيما درج عليه أولوهم وأسلافهم، كل ذلك بمعزل عن الصواب».
وينظر: ما تقدم قريبا في تخريج الروايتين الموقوفة والمرفوعة.
(٥) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٢١ - ٢٢) الحديث رقم: (٢)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٤١٤).
(٦) أبو أحمد ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (٤/ ٥٤ - ٥٥، ٥٥) في ترجمة روح بن =