منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٤ - باب في الأذان والإقامة - ج: 2 - ص: 12

هكذا اقتطع الإسناد من هنا، ثم قال: إقامة عبد الله بن زيد [ليست] (١) تجيء من وجه قوي، فيما أعلم. انتهى قوله.

وعلة هذا الخبر إنما هي فيما ترك من الإسناد، وذلك أنه يرويه محمد بن عمرو الواقفي، عن محمد بن عبد الله هذا، ومحمد بن عمرو ضعيف لا يساوي شيئًا.

ومحمد بن عبد الله هذا الذي اقتصر على ذكره، لا تُعرف أيضًا حاله، واضطرب فيه أيضًا، فحمّاد بن خالد يقول: عن محمد بن عمرو كما ذكرناه. وعبد الرحمن بن مهدي يقول فيه: عن محمد بن عمرو، عن عبد الله بن محمد، قال: كان جدي (٢).

وكلاهما لا تُعرف حاله، لا محمد بن عبد الله، ولا عبد الله بن محمد، فاعلمه.

---

= وعبد الرحمن بن مهدي، ترجم له برقم: (٨٠١٨)، وقال: «لا يكاد يُعرف».
وكذا شيخه في هذا الإسناد محمد بن عبد الله، أفاد ابن القطان فيما يأتي عنه أنه لا يُعرف.
وقد ذكر الحافظ ابن القطان فيما يأتي عنه أنه اختلف في إسناد هذا الحديث، وذكر مثله الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير (١/ ٥١٧)، فقال: «واختلف عليه فيه» ثم أوضح وجه هذا الاختلاف.
فقد رواه حماد بن خالد، عن محمد بن عمرو، عن محمد بن عبد الله، عن عمه عبد الله بن زيد، كما في الطريق السابق.
وخالفه عبد الرحمن بن مهدي، فرواه عن محمد بن عمرو، قال: سمعت عبد الله بن محمد قال: «كان جدي عبد الله بن زيد … » الحديث نحو حديث حماد. أخرجه أبو داود، كتاب الصلاة، باب في الرجل يؤذن ويُقيم آخر (١/ ١٤٢) الحديث رقم: (٥١٣)، ومن طريقه الدارقطني في سننه، كتاب الصلاة، باب ذكر الإقامة واختلاف الروايات فيها (١/ ٤٦٠) الحديث رقم: (٩٦٣)، من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به.
وتابع عبد الرحمن بن مهدي عليه، أبو داود الطيالسي، فأخرجه في مسنده (٢/ ٤٢٥) الحديث رقم: (١١٩٩)، عن محمد بن عمرو الواقفي، عن عبد الله بن محمد الأنصاري، عن عمه عبد الله بن زيد، أنه رأى الأذان … وذكره. وإسناده ضعيف كسابقه، لحال محمد بن عمرو الواقفي، وشيخه في هذا الإسناد عبد الله بن محمد الأنصاري، لا يعرف، كما ذكره الحافظ ابن القطان.
(١) في النسخة الخطية: (ليس)، وهو خطأ لا يتناسب مع السياق قبله وبعده، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٤٨)، والأحكام الوسطى (١/ ٣١٠).
(٢) تقدم تخريج الروايتين في تخريج الحديث الذي صدر ذكره.