منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٣ - باب في المساجد - ج: 1 - ص: 707

قال فيه الكوفي: مصري تابعي ثقة (١)، ذكر ذلك [المنتجالي] (٢) في كتابه.

وأما عمار بن [سعد] (٣): فهو التجيبي، شهد فتح مصر، يروي عن عمرو بن العاص، وأبي الدرداء، روى عنه الضحاك بن شرحبيل الغافقي، وعطاء بن دينار، توفي سنة خمسين ومئة (٤)، ولا تعرف حاله (٥).

وحجاج بن شداد الصنعاني، مرادي مصري، لا تعرف أيضا حاله (٦).

فالحديث من هاهنا معلول من طريقه.

وأما يحيى بن أزهر، فإنه مولى قريش، روى عنه ابن وهب وابن القاسم وإدريس بن يحيى، وكان رجلا صالحا له حديث مسند، قاله ابن يونس (٧).

وإنما يعني هذا الحديث، والله أعلم، فنراه لا يصح من أجل الجهل بحال

---

(١) الثقات، للعجلي الكوفي (ص ١٨٦) ترجمة رقم: (٥٥٥).
(٢) في النسخة الخطية: «المنتجال»، وهو خطأ، صوابه ما أثبته: «المنتجالي» كما في بيان الوهم والإيهام (٣/ ١٤٦)، والمنتجالي: هو الحافظ أبو عمر أحمد بن سعيد بن حزم بن يونس الصدفي، الأندلسي، سلف التعريف به أثناء التعليق على الحديث رقم: (٣٠٦).
(٣) في النسخة الخطية: «سعيد» بالياء فيه قبل الدال، وهو خطأ، صوابه ما أثبته: «سعد»، كما في بيان الوهم والإيهام ومصادر التخريج السابقة، وقد تقدم ذكره على الصواب قريبا.
(٤) كذلك ترجم له ابن يونس في تاريخه (١/ ٣٦٢) ترجمة رقم: (٩٨٧).
(٥) إنما قال عنه: «لا تعرف حاله» اعتمادا على ما ذكره من أنه لم يرو عنه غير عطاء بن دينار، وقد تعقبه الحافظ العراقي في ذيل ميزان الاعتدال (ص ١٦٣) ترجمة رقم: (٥٩٠)، بقوله: «قلت: قال ابن حبان في الثقات في طبقة تابعي التابعين: عمار بن سعد التجيبي، يروي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، روى عنه بكير بن عبد الله بن الأشج، وفي كتاب ابن أبي حاتم: روى عنه بكير بن عبد الله، وعطاء بن دينار، وعياش بن عباس، والأمر كما ذكر الحافظ العراقي. ينظر: الجرح والتعديل (٦/ ٣٩٠) ترجمة رقم: (٢١٧٠)، والثقات، لابن حبان (٧/ ٢٨٤) ترجمة رقم: (١٠٠٨٧)، وقال الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٤٠٧) ترجمة رقم: (٤٨٥٢): «مقبول»، وتعقبه بشار عواد وشعيب الأرنؤوط في تحرير التقريب (٣/ ٦٤) ترجمة (٤٨٥٢)، فقالا: بل صدوق، حسن الحديث، فقد روى عنه أربعة من الثقات، وذكره ابن حبان في الثقات، ولا نعلم فيه جرحا».
(٦) إنما روى عنه ثلاثة كما في ترجمته من تهذيب الكمال (٥/ ٤٤٠) ترجمة رقم: (١١٢٠)، وذكره ابن حبان في الثقات (٣/ ١٦٢) ترجمة رقم: (٧٣٧٦). وقال عنه الحافظ في التقريب (ص ١٥٣) ترجمة رقم: (١١٢٧): «مقبول».
(٧) في تاريخه (١/ ٥٠٥) ترجمة رقم: (١٣٨٠)، وقال عنه الحافظ في التقريب (ص ٥٨٧) ترجمة رقم: (٧٤٩٧): «صدوق».