منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٢ - باب صلاة الجماعة وفضلها، وما يبيح التخلف عنها، ومن جاء فوجد الناس قد صلوا، وخروج النساء إلى المساجد مطيبات - ج: 1 - ص: 689

وسكت عنه (١) متسامحًا كذلك، وهو حديث يرويه مُحْصن بن علي، عن عوف بن الحارث، عن أبي هريرة، ولا يُعرف مُحْصن إلا به، وهو مجهول.

٤٣١ - وذكر (٢) من طريقه أيضًا (٣)، حديث أبي هريرة: «مَنْ أتى المسجد لشيء فهو حَظُّه».

وسكت عنه (٤)، وهو حديث يرويه عثمان بن أبي العاتكة، عن عمير بن هانئ، عن أبي هريرة، وعثمان مختلف فيه، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال ابن حنبل: لا بأس به (٥)، إنما بليته من علي بن زيد (٦). انتهى قوله.

---

= علي، عن عوف بن الحارث، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ: «مَنْ توضأ فأحسَنَ وضوءه، ثم راح فوجَدَ الناس قد صلّوا، أعطاه الله ﷿ مثلَ أجْرِ مَنْ صَلَّاها وحَضَرها، لا ينقص ذلك من أجرهم شيئًا».
وأخرجه النسائي في السنن الصغرى، كتاب الإمامة، باب إدراك الجماعة (٢/ ١١١) الحديث رقم: (٨٥٥)، وفي سننه الكبرى، كتاب المساجد، باب إدراك الجماعة (١/ ٤٤٩) الحديث رقم: (٩٣٠)، والإمام أحمد في مسنده (١٤/ ٥٠٩) الحديث رقم: (٨٩٤٧)، من طريق محمد بن طحلاء، به.
ورجال إسناده ثقات غير مُحْصِن بن علي: وهو الفهري، فقد روى عنه ثلاثة كما في تهذيب الكمال (٢٧/ ٢٨٨) ترجمة رقم: (٥٨٠٨)، وذكر ابن حبّان في الثقات (٥/ ٤٥٨) ترجمة رقم: (٥٧١١)، وقال عنه الحافظ في التقريب (ص ٥٢٢) ترجمة رقم: (٦٥٠٦): «مستور»، وغير محمد بن طحلاء، أبو صالح المدني، قال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات. ينظر: تهذيب الكمال (٢٥/ ٤٠٨) ترجمة رقم: (٥٣٠٨).
ولكن الحديث يشهد له حديث سعيد بن المسيب المتقدم قبله، في قصة الرجل الأنصاري.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٢٨٢).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٤٣) الحديث رقم: (١٥٨٦)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٢٨٢).
(٣) أي من طريق أبي داود، وهو في سننه كتاب الصلاة، باب في فضل القعود في المسجد (١/ ١٢٨) الحديث رقم: (٤٧٢)، من طريق صدقة بن خالد قال: حدثنا عثمان بن أبي العاتكة الأزدي، عن عمير بن هانئ العنسي، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ، فذكره. وإسناده حسن كما سياتي عن ابن القطان، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير عثمان بن أبي العاتكة الأزدي، فهو صدوق حسن الحديث، ولكن ضعفوه في روايته عن علي بن يزيد الألهاني، كما في التقريب (ص ٣٤٨) ترجمة رقم: (٤٤٨٣)، وهذا يرويه عن عمير بن هانئ العنسي.
(٤) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٢٨٢).
(٥) تنظر أقوال الأئمة في عثمان بن أبي العاتكة الأزدي، فيه (١٩/ ٣٩٧ - ٤٠٠) ترجمة رقم: (٣٨٢٧)، وميزان الاعتدال (٣٠/ ٤٠) ترجمة رقم: (٥٥٢٢).
(٦) كذا في النسخة الخطية: زيد، ومثله في أصل بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٤٤)، وهو خطأ، =