منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ١ - باب متى يؤمر المصلي بالصلاة وفضل الصلاة والمحافظة عليها والأوقات - ج: 1 - ص: 663

وسكت عنه (١).

وهو حديث يرويه صالح بن عُبيد هذا لا تُعرف حاله أصلا، فالحديث ضعيف من أجله.

وأما قبيصة بن وقاص، فقد قال قوم إنه صحابي، وإنما قالوا ذلك أخذا من هذا الحديث، فإنه ليس له غيره، قال ذلك ابن أبي حاتم، وأنكر على أبي زُرعة إدخاله في الصَّحابة البصريّين (٢).

وممن قال له صحبة: أبو عليّ ابن السَّكن، إلا أنه بعد أن قال ذلك قال: روي عنه حديثٌ واحدٌ، ثم أورد له هذا الحديث (٣)، وهو لم يذكر فيه سماعًا من النبي ﷺ، وحتى لو ذَكَر؛ فإنّ في قَبُولِ ذلك نَظرُ، وهو لو قال عن نفسه: إنه ثقة، لم يُقبل ذلك منه، فكيف إذا ادعى بأنه عظيم المَزِيّة (٤)، ولم يخبر عنه تابعي ثقة بأنه صحابي، ولا عُرف ذلك كما يُعرف لِمَنْ صحت صحبته، ومثل ما فعل ابنُ

---

= ٥٧٣٨)، وابن السكن في المخزون في علوم الحديث (ص ١٣٨ - ١٣٩) في ترجمة قبيصة بن وقاص الليثي برقم: (٢٠٠)، من طريق أبي الوليد الطيالسي به.
ورجال إسناده ثقات غير صالح بن عبيد، ذكره ابن حبّان في الثقات (٦/ ٤٦٤) ترجمة رقم: (٨٦٠١) و (٨/ ٣١٦) ترجمة رقم: (١٣٦٤٠)، وقال عنه الذهبي في الكاشف (١/ ٤٩٧) ترجمة رقم: (٢٣٥٢): «ثقة»، أما الحافظ ابن حجر فقال في التقريب (ص ٢٧٣) ترجمة رقم: (٢٨٧٦): «صالح بن عبيد، عن قبيصة بن وقاص، قيل: إنه غير الذي روى عنه عمرو بن الحارث المِصْري، وقيل: هو هو، مقبول». وينظر: تهذيب الكمال (١٣/ ٦٩) ترجمة رقم: (٢٨٢٦).
وتعقبه بشار عواد وشعيب الأرنؤوط في تحرير التقريب (٢/ ١٣١) ترجمة رقم: (٢٨٧٦)، فقالا: «بل: مجهول، تفرد بالرواية عنه أبو هاشم الزعفراني، وهو الصواب، فقد ذكر إمام المحدثين البخاري الراوي عنه عمرو بن الحارث المصري بترجمة مستقلة، وفرقه عن هذا، وكذا فعل ابن أبي حاتم، وتابعهما على ذلك ابن حبان».
لكن الحديث يشهد له حديث عبادة بن الصامت السابق قبله، والشاهد الذي ذكرته له من حديث أبي ذر الغفاري ﵁.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٢٧٢).
(٢) الجرح والتعديل (٧/ ١٢٤) ترجمة رقم: (٧١٠).
(٣) المخزون في علوم الحديث لابن السكن (ص ١٣٨ - ١٣٩) ترجمة رقم: (٢٠٠)،
(٤) كذا في النسخة الخطية: «فكيف إذا ادعى أنه عظيم المزيّة»، وفي مطبوع بيان الوهم والإيهام (٤/ ١٤٠): «فكيف إذا ادعى ما فيه عظم المزيّة»، وهو الأظهر في هذا السياق.