منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ١٥ - باب في الجمعة - ج: 2 - ص: 466

النبي ﷺ قال لأصحابه: «اغْتَسِلُوا يوم الجمعة ولو كانت بدينار».

ثم ردَّه (١) بضَعْفِ راويه حفص بن عُمر الأيلي (٢).

كذا رأيته في نسخ، وأراه تصحيفًا من الرواة، وإنّما هو في كتاب أبي أحمد: «ولو كأسًا بدينار».

قال أبو أحمد: حدَّثنا الحسنُ بنُ يُونُس (٣) بن سعيد (٤) بنِ وَهْبٍ، يُلقّب [عَجْوَة] (٥) بمصر، حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا أبو إسماعيل الأُبلي - هو

---

= أبو حاتم الرازي كما في الجرح والتعديل (٣/ ١٨٣) ترجمة رقم: (٧٨٩): «كان شيخًا كذَّابًا»، وقال أبو أحمد الحاكم في الأسامي والكنى (١/ ٢٢٠) ترجمة رقم: (٩٨): «ذاهب الحديث».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٩٨ - ٩٩).
(٢) كذا في النسخة الخطية: (الأيلي)، ومثله في بيان الوهم والإيهام (٢/ ١٩٧)، والأحكام الوسطى (٢/ ٩٨)، وهو خطأ، صوابه: (الأبلي) كما من الكامل، لابن عدي (٣/ ٢٨٧)، وهو الموافق لمصادر ترجمته.
والأبلي، بضم الهمزة والباء المعجمة بواحدة وتشديد اللام، ذكره هكذا عبد الغني المقدسي في مشتبه النسبة (ص ٣)، وعنه المعلمي في حاشيته على الإكمال لابن ماكولا (١/ ١٣٠)، وكذا ترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٣/ ١٨٣) ترجمة رقم: (٧٨٩)، والحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٣/ ٢٢٨) ترجمة رقم: (٢٦٤٩).
(٣) كذا في النسخة الخطية: (يونس)، ومثله في بيان الوهم والإيهام (٢/ ١٩٧)، وكذا وقع في مطبوعة الكامل، لابن عدي (٣/ ٢٨٧)، وهو خطأ، صوابه: (يوسف)، كما في بغية النقاد النقلة (١/ ٤٣٦)، ومصادر ترجمته الآتية بعد تعليق. وينظر: كلام ابن المواق الذي تعقب به ابن القطان فيما يأتي قريبًا.
(٤) كذا في النسخة الخطية: «بن سعيد»، ومثله في بيان الوهم والإيهام (٢/ ١٩٧)، وجاء في مطبوع الكامل (٣/ ٢٨٧): «عن سعيد»، وهو خطأ، لما يأتي بيانه في التعليق التالي.
(٥) في النسخة الخطية «عُجْرة» بالراء بدل الواو، ومثله في بيان الوهم والإيهام (٢/ ١٩٧)، وفي الكامل (٣/ ٢٨٧): «عجوة» بالواو، وهو الصحيح، فهذا الراوي قد ترجم له ابن نقطة في إكمال الإكمال (٤/ ١٣١) ترجمة رقم: (٤١٠٠) تحت باب (عجرة وعجوة)، فقال: «وأما عجوة، بفتح العين المهملة وسكون الجيم، وفتح الواو، فهو الحسن بن يوسف بن سعد بن وهب، أبو علي الأنماري، يُقال له: عَجوة، حدَّث عن يزيد بن سنان ويونس بن عبد الأعلى. حدّث عنه أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني، وأبو بكر ابن المقرئ الأصبهاني في معجميهما».
وقد ذكره الحافظ المِزْيُّ على الصواب فقد ترجم في تهذيب الكمال (٣٢/ ١٥٢ - ١٥٣) برقم: (٧٠٠٠) ليزيد بن سنان - الذي ذكر ابن نقطة أنه حدث عنه - وذكر فيمن روى عنه:=