منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ١٤ - باب في العيدين، والاستسقاء، والكسوف، وسجود القرآن، والآيات - ج: 2 - ص: 464

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= الأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَ»؛ وقال: «حديثُ بُريدة بن الحُصَيب الأَسْلمي حديث غريب. وقال محمد: لا أعرف لثواب بن عتبة غير هذا الحديث».
وأخرجه الدارقطني في سننه، كتاب العيدين (٢/ ٣٨٠ - ٣٨١) برقم: (١٧١٥)، من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث وأبي عاصم الضحاك بن مخلد ومسلم بن إبراهيم، قالوا: حدثنا ثواب بن عتبة، حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه: «أَنَّ النبيَّ ﷺ كان لا يخرج يوم الفطر حتى يَطْعَمَ، وكان لا يأكل يوم النحر شيئًا حتى يرجع فيأكل من أُضحيتِهِ». وقال عبد الصمد: «حتى يذبح».
وأخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب الصيام، باب الأكل يوم الفطر قبل أن يخرج (١/ ٥٥٨) الحديث رقم: (١٧٥٦)، وصححه ابن خزيمة في صحيحه، كتاب الصلاة، باب استحباب الأكل يوم الفطر قبل الخروج إلى المصلى، وترك الأكل يوم النحر إلى الرجوع من المصلى فيأكل من ذبيحته إن كان ممن يضحي (٢/ ٣٤١) الحديث رقم: (١٤٢٦)، والحاكم في مستدركه، كتاب صلاة العيدين (١/ ٤٣٣) الحديث رقم: (١٠٨٨)، من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن ثواب بن عتبة المهري، به.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وثواب بن عتبة المهري قليل الحديث، ولم يُجرَّح بنوع يسقط به حديثه، وهذه سُنَّةٌ عزيزة من طريق الرواية، مستفيضة في بلاد المسلمين»، وقال الحافظ الذهبي في تلخيصه: «صحيح».
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٣٨/ ٨٧) الحديث رقم: (٢٢٩٨٣)، من طريق أبي عبيدة الحداد، و (٣٨/ ١٤٩) الحديث رقم: (٢٣٠٤٢)، من طريق حَرَمي بن عُمارة، قالا: حدثنا ثواب بن عتبة به.
وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (٢/ ١٥٥) الحديث رقم: (٨٤٩)، ومن طريقه ابن حبان في صحيحه، كتاب الصلاة، باب العيدين (٧/ ٥٢) الحديث رقم: (٢٨١٢)، عن ثواب بن عتبة، به.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٣٠٨ - ٣٠٩) في ترجمة ثواب بن عتبة، برقم: (٣١٩)، من طريق أبي الوليد الطيالسي، حدثنا ثواب بن عتبة، به. ثم قال ابن عدي: «وثواب بن عتبة يُعرف بهذا الحديث وحديث آخر، وهذا الحديث قد رواه غيره عن عبد الله بن بريدة، منهم عقبة بن عبد الله الأصم؛ ففي الحديثين اللذين يرويهما ثواب، لا يلحقه ضعف».
قلت: إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح، غير ثواب بن عتبة المهري، أخرج له الترمذي وابن ماجه، واختلف كلام أئمة الجرح والتعديل فيه، على ما يأتي عند المصنف، والراجح أن حديثه صحيح، أو حسن على أقل أحواله.
وقد تابعه عليه عُقبة بن عبد الله الأصم الرفاعي عند الإمام أحمد في مسنده (٣٨/ ٨٨) الحديث رقم: (٢٢٩٨٤)، فرواه عنه، عن عبد الله بن بريدة به. وعقبة بن عبد الله الأصم الرفاعي هذا ضعيف كما في التقريب (ص ٣٩٥) ترجمة رقم: (٤٦٤٢).
والحديث صححه جمع من الحفاظ كما تقدم منهم ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والذهبي، وكلام ابن عدي يدل على ذلك أيضًا.