منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ١٤ - باب في العيدين، والاستسقاء، والكسوف، وسجود القرآن، والآيات - ج: 2 - ص: 450

حزم، فإنه قال: إنه سندٌ صحيحٌ (١). وكذلك أبو بكر ابن المنذر، قال: إنّه حديث ثابت يجب العمل به (٢).

وعندي أنه حديث ينبغي أن يُنظر فيه، ولا يُقبل إلا أن تُقبل عدالة أبي عُمَير (٣)، فإنه لا يُعلم له كبير شيء، إنّما هي حديثان أو ثلاثة؛ لم يروها عنه غير أبي بِشْرٍ جعفر بن أبي وَحْشِيَّةَ، ولا أعرفُ أحدًا عرف من حاله بما يوجب قَبُولَ روايته (٤)، ولا هو ممَّن يُعلم أنّ أكثر من واحدٍ روى عنه، فيصير من جملة المساتير، المختلف في ابتغاء مزيد على ما تقرر من إسلامهم، برواية أهل العلم عنهم.

وقد رأيتُ الباوردي (٥) ذَكَر حديثه هذا في كتابه في الصحابة له، فأسماه في نفس الإسناد عبد الله، وذلك لا يُفيد في المقصود من معرفة حاله شيئًا، فاعلمه. وفيه أيضًا مع الجَهلِ بحال أبي عُميرٍ، كون عُمومته لم يُسَمَّوْا (٦).

٩٣٢ - وذكر (٧) من طريقه أيضًا (٨)، عن إسحاق بن سالم مولى بني نوفل،

---

(١) المحلى (٣/ ٣٠٧)، وزاد ابن حزم فقال: «وأبو عُمَير مقطوع على أنه لا يخفى عليه من أعمامه مَنْ صحت صحبته ممن لم تصح، وإنما يكون هذا علةً ممن يمكن أن يخفى عليه هذا؛ والصَّحابةُ كلُّهم عُدُولٌ، ﵃، لثناء الله تعالى عليهم».
(٢) الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف (٤/ ٣٣٨)، قبل الحديث (٢١٨٩).
(٣) كذا في النسخة الخطية: «إلّا أن تُقبل عدالة أبي عُمير»، وفي بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤٧): «إلا أن تثبت عدالة أبي عُمير»، وهو الأظهر هنا.
(٤) ذكرت أثناء تخريج هذا الحديث أن جمعًا من الحفاظ صححوا حديثه، ووثقه آخرون.
(٥) هو: أبو منصور محمد بن سعد الباوردي، نسبةً إلى بَاوَرْد، ويقال: أبِيوَرْد: بليدة بخراسان بين سرخس ونسا، وهو من شيوخ أبي عبد الله محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني. له كتاب معرفة الصحابة. ينظر: الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السُّنَّة المشرفة لأبي عبد الله محمد بن أبي الفيض الإدريسي المشهور بالكتاني (ص ١٢٧ - ١٢٨).
(٦) ذكرت فيما علقته على الحديث المتقدم برقم: (١٨٠)، أنَّ المعهود عن أئمة الحديث أن الجهالة بالصحابي، أو إبهام اسمه، أو عدم تعيينه؛ لا يَضُرُّ في صحة الحديث شيئًا، إذ كلهم عدول ثقات.
(٧) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤٥) الحديث رقم: (٢٢٨٥)، وهو في الأحكام الوسطى (٥/ ٧٧ - ٧٨).
(٨) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الصلاة، باب إذا لم يخرج الإمام للعيد من يومه يخرج من الغد (١/ ٣٠١) الحديث رقم: (١١٥٨)، من طريق إبراهيم بن سويد، قال: أخبرني أنيس بن أبي يحيى، أخبرني إسحاق بن سالم مولى نوفل بن عدي، أخبرني بكر بن مُبشِّر الأنصاري، قال: «كنت أغدو مع أصحاب رسول الله ﷺ إلى المصلى يوم الفطر ويوم الأضحى، فنسلك =