كتاب مسلك الراغب لشرح دليل الطالب - ت الهزاني وإدريس

(باب الوكالة) - فصل - ج: 2 - ص: 605

قالَ الموكلُ لوكيلِه: (بِعْهُ لِزَيدٍ، فَبَاعَهُ لِغَيرِه، لَمْ يَصِحَّ) البيعُ (١)؛ لمخالفتِه موكلَه؛ لأنهُ قد يقصدُ نفعَ زيدٍ. قالَ في "المغنِي" و"الشرح": "إلَّا أَن يعلَمَ بقرينةٍ، أو صريحٍ، أنهُ لا غرضَ لهُ في عينِ المشتري" (٢). وإنْ وكَّلَه في زمنٍ مقيدٍ؛ كشهرِ رجبٍ، ونحوِه، لم يملكِ التصرفَ قبلَه، ولا بعدَه (٣). وللوكيلِ إثباتُ وكالتِه مع غَيبةِ موكلِه، فيقيمُ البينةَ مِن غيرِ دعوًى (٤)، كما في القضاءِ.

(وَمَنْ أُمِرَ بِدَفْع شَيْءٍ) كثوبٍ (إِلَى) قصارٍ (مُعَيَّنٍ)، أو غزلٍ إلى (٥) حيَّاكٍ معينٍ (لِيَصْنَعَهُ) لهُ، (فَدَفَعَـ) ـــهُ الوكيلُ، (وَنَسِيَهُ، لَمْ يَضْمَنِ) الوكيلُ (٦)؛ لأنهُ لم يَعُدْ مفرطًا؛ لأنَّ التفريطَ مِن الموكلِ. (وَإِنْ أَطْلَقَ المَالِكُ)، ولم يعيِّنْ أحدًا، (فَدَفَعَهُ) الوكيلُ (إِلَى مَنْ لَا يَعْرِفُهُ)، ولا يعرفُ اسمَه، ولا دكانَه، (ضَمِنَـ) ـــــهُ (٧)؛ لتفريطِه. وإن وكَّلَ مدينٌ شخصًا في قضاءِ دينِه، ولم يأمرْه الموكلُ بإشهادٍ، فقضاهُ الوكيلُ في غيبتِه، ولم يُشْهِدْ على ما قضَاهُ، فأنكرَ الغريمُ، ضمِنَ الوكيلُ (٨)؛ لأنهُ مفرطٌ حيثُ لم يُشْهِدْ. قالَ القاضي وغيرُه: "سواءٌ صدَّقَه الموكلُ في القضاء، أو كذَّبَه؛ لأنه إنما أذنَ في قضاءٍ مبرئٍ، ولم يوجَدْ؛ كما لو أمرَه بالإشهادِ فلم يفعلْ" (٩). إلَّا أن يقضيَه بحضرةِ الموكِّل، فلا يضمنُ (١٠). وكذَا لا يضمنُ إن أذِنَ له في القضاءِ من غيرِ إشهادٍ (١١). فإنْ أشهدَ الوكيلُ على الغريم، فماتَ، أو غابَ، فلا ضمانَ عليهِ (١٢). وإن قالَ الوكيلُ لموكلِه: أشهدْتُ فماتُوا، أو أذنْتَ لي

---

(١) انظر: المغني ٧/ ٢٥٣، منتهى الإرادات ١/ ٣٢٠، غاية المنتهى ٢/ ١٥٨.
(٢) انظره في: المغني ٧/ ٢٤٤، وانظره في: الشرح ٥/ ٢٣٧.
(٣) انظر: الكافي ٢/ ٢٤٤، الشرح الكبير ٥/ ٢٣٦، الإقناع ٢/ ٤٣٣.
(٤) فيصح سماع البينةِ بالوكالةِ على الغائب، وهو أن يدَّعي: أن فلانًا - الغائبَ - وكَّلني في كذا. انظر: المغني ٧/ ٢٥٨، المبدع ٤/ ٣٧٨، الإنصاف ٥/ ٣٩٥.
(٥) في الأصل تكررت كلمة (إلى) مرتين.
(٦) انظر: الفروع ٧/ ٧٣، معونة أولي النهى ٨/ ٦٥٤، غاية المنتهى ٢/ ١٦٠.
(٧) انظر: الفروع ٧/ ٧٣، الإقناع ٢/ ٤٣٥، شرح منتهى الإرادات ٢/ ٢٠٠.
(٨) انظر: الكافي ٢/ ٢٤٩، الشرح الكبير ٥/ ٢٤٦، التوضيح ٢/ ٧٠٧.
(٩) حكاه عنه في المبدع ٤/ ٣٨٠، والإنصاف ٥/ ٣٩٦.
(١٠) انظر: المستوعب ٢/ ٢٩١، المقنع ١٩٣، المحرر ١/ ٣٥٠.
(١١) انظر: المغني ٧/ ٢٢٥، الإقناع ٢/ ٤٣٥، معونة أولي النهى ٤/ ٦٦٢.
(١٢) انظر: الكافي ٢/ ٢٤٩، الشرح الكبير ٥/ ٢٤٧، المبدع ٤/ ٣٨٠.