كتاب مسلك الراغب لشرح دليل الطالب - ت الهزاني وإدريس

القسم الأول - [مقدمة المتن] - ج: 1 - ص: 125

* قال المؤلف رحمه الله تعالى:

﷽

افتتح كتابه بهذا الاسم الأعظم، الموصوف بكمال المبالغة في الرحمة وما دونه (١)؛ اقتداءً بالفرقان المنزل على رسوله المفضل ﷺ وعَظَّم وكَرَّم، وتبركًا بذكر اسم الباري ﷻ. والباء للملابسة، أو للاستعانة. وقيل: للتعدية (٢)؛ وعملًا بالحديث الشريف، من رواية الخطيب (٣)، من قوله ﷺ: "كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أبتر" (٤)، أي: ذاهب البركة (٥). والرحمن أبلغ من الرحيم (٦)؛ لأن زيادة البناء تدل على زيادة المعنى. وقُدّم (٧)؛ لأنه كالعلم، من حيث أنه لا يوصف به غيره تعالى؛ لأن معناه: المنعم الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها (٨)،

---

(١) هذا التعبير غير لائق، فلو قيل: الموصوف بالكمال، أو بمنتهى الكمال، أو بغاية الكمال في الرحمة، لكان أولى من أن يقال: بكمال المبالغة.
أما وصف الله بالكمال وما دونه، أي: ما دون الكمال، فهذا تعبير غير مستقيم.
(٢) ينظر: معاني القرآن ١/ ٥١، تفسير البحر المحيط ١/ ١٢٣، مغني اللبيب ص ١٣٩.
(٣) هو: الحافظ، أبو بكر الخطيب، أحمد بن علي بن ثابت البغدادي ﵀، ولد سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة، من مصنفاته: "تاريخ بغداد"، و"الفقيه والمتفقه"، و"تقييد العلم". توفي ببغداد سنة ثلاث وستين وأربع مائة. ينظر: سير أعلام النبلاء ١٨/ ٢٧٠، الوافي بالوفيات ٧/ ١٢٦.
(٤) هو من حديث أبي هريرة ﵁. الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ٢/ ٦٩، وقال الألباني في الإرواء ١/ ٢٩: "ضعيف جدًّا".
(٥) ينظر: النهاية في غريب الحديث ١/ ٩٣.
(٦) ينظر: الفروق اللغوية للعسكري ص ١٦٠، تفسير ابن كثير ١/ ٢١.
(٧) أي: قُدِّم الرحمن على الرحيم.
(٨) قال العنقري في حاشيته ١/ ٥ - ٦ عند قول صاحب الروض المربع: "لأن معناه المنعم الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها" قال معلقًا: "هذا على تأويل الأشاعرة"، وقال: "والذي عليه أهل السُّنَّة: إثبات صفة الرحمة حقيقة، مع القطع بأنها ليست كرحمة المخلوق، ومن =