من موسى ﵇، (ت) إن قلنا أنّ أحدهما من كلام موسى والآخر من كلام الله (١) - تعالى -.
﴿ما سَأَلْتُمْ﴾ (٢): (ك) أو (ت) وفاقا للدّاني، وقال: بلا خلاف، وقال العماني:
يقارب التّام لأنّ التّالي استئناف لا عطف.
﴿وَالْمَسْكَنَةُ﴾ (٣): (ك).
﴿بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ﴾ (٤)، و ﴿بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾ (٥): (ك).
﴿يَعْتَدُونَ﴾ (٦): (ت).
﴿عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ (٧) و ﴿عَلَيْهِمُ﴾ (٨): (ك).
= - ١/ ٥١٨، القطع ١/ ٦٠، و «مطلق» في العلل ١/ ٢٠٤، منار الهدى: ٤٠، وصف الاهتدا: ٢٤ /أ، وهو «وقف» عند الهبطي: ١٩٩.(١) تفسير البيضاوي ١/ ٣٢٥.(٢) البقرة: ٦١، المرشد: ١٨٨ وقال: " «وقف حسن»، وهو يقارب التمام، لأن الواو بعده ليس للعطف"، وقال في القطع ١/ ٦٠: «حسن»، المكتفى: ١٦٤ وقال: «تام»، وهو «مطلق» في العلل ١/ ٢٠٥، وهو «وقف» عند الهبطي: ١٩٩.(٣) هذا وما بعده: البقرة: ٦١، المرشد: ١٨٨، الإيضاح ١/ ٥١٨، وقالا: «صالح»، المكتفى: ١٦٤ وقال: «تام»، القطع ١/ ٦٠ وقال: «حسن»، منار الهدى: ٤٠، وصف الاهتدا: ٢٤ /أ ١.(٤) البقرة: ٦١، المرشد: ١٨٨، الإيضاح ١/ ٥١٨، وقالا: «صالح»، المكتفى: ١٦٤ وقال: «تام»، القطع ١/ ٦٠ وقال: «حسن»، منار الهدى: ٤٠، وصف الاهتدا: ٢٤ /أ ١، وقف هبطي: ١٩٩.(٥) البقرة: ٦١، المرشد: ١٨٨، الإيضاح ١/ ٥١٨، وقالا: «صالح»، المكتفى: ١٦٤ وقال: «تام»، القطع ١/ ٦٠ وقال: «حسن»، منار الهدى: ٤٠، وصف الاهتدا: ٢٤ /أ ١، وقف هبطي: ١٩٩.(٦) البقرة: ٦١، المرشد: ١٨٨، الإيضاح ١/ ٥١٨، وقالا: «صالح»، المكتفى: ١٦٤ وقال: «تام»، القطع ١/ ٦٠ وقال: «حسن»، منار الهدى: ٤٠، وصف الاهتدا: ٢٤ /أ ١.(٧) البقرة: ٦١، المرشد: ١٨٨، الإيضاح ١/ ٥١٨، المكتفى: ١٦٤، القطع ١/ ٦٠، منار الهدى: ٤٠، وصف الاهتدا: ٢٤ /أ ١.(٨) البقرة: ٦١، المرشد: ١٨٨، الإيضاح ١/ ٥١٨، المكتفى: ١٦٤، القطع ١/ ٦٠.
يهدف المشروع لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
وهو مشروع مجاني لا يهدف للربح ولا يتلقى مقابل من المؤلفين نظير نشر كتبهم.
لدعم المشروع*: https://mail.shamela.ws/page/contribute
*تنويه هام: جميع المساهمات توجه للمصاريف التشغيلية من صف وتدقيق للكتب ونحو ذلك.