كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة البقرة - ج: 2 - ص: 240

لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [النحل: ٤٠] أي: لمَّا أردنا ذلك صاروا كما أردنا، مِن غير امتناعٍ ولا لُبْثٍ، وهو كقوله تعالى: {كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا} [النساء: ٤٧]، وقولِه: {قُلْنَا يَانَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ} [الأنبياء: ٦٩]، وهو من قول القائل منَّا: أمرتُ بكذا، وكان (١) كما أمرتُ به؛ إظهارًا منه لعظَمتِه ونَفاذِ أمرِهِ ومشيئته.

والدليلُ على أنَّه تكوينٌ أنَّه قال: {فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا} وهو ذلك الأول.

والقردةُ جمعُ قردٍ، كالفيلَة جمعُ فيل، والدِّيكةِ جمعُ ديك.

وقوله: {خَاسِئِينَ} أي: صاغرين مبعَدين مطرودين، كالكلب إذا دنا من الناس، قيل له: اخسأ؛ أي: تَباعَد وانطِردْ صاغرًا، وقوله: {يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا} [الملك: ٤] أي: صاغرًا ممنوعًا عن مُعاودة النَّظر، وقد خسأتُ الكلبَ فخسأ، لازمٌ ومتعدٍّ.

وقيل: أي: ساكتين لا يتكلَّمون، كما في قوله تعالى: {قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ}.

وقال مجاهد: لم يكن هذا مسخَ الأبدان، بل كان مسخَ القلوب.

وفي روايةٍ قال: لم يمسخوا قردةً، وإنَّما هذا مَثَلٌ صوَّرهُ اللَّهُ تعالى (٢) لهم، كما قال: {كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا} [الجمعة: ٥] (٣).

قال القفَّال: ومَن قال بهذا جعلَه كقولِ الرَّجل لرجُلٍ: لا تَنظرْ فِي العلم، ولا تُجالس أهلَه (٤)، اذهب فكن حمارًا؛ أي: شبيهَ حمار، قال الشاعر:

---

(١) في (أ): "فكان".
(٢) في (أ): "ضربه لهم" بدل من "صوره اللَّه تعالى".
(٣) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (١/ ١٣٣) (٦٧٢).
(٤) في (أ): "أهل العلم".