كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة القارعة - ج: 15 - ص: 456

القلوبَ بشدةِ المخافة، والحادثةُ العظيمةُ تسمَّى قارعةً، وأصل القرع: الضربُ الشديد، ومنه قرعُ الباب، والمِقْرعة، والقوارع: الدَّواهي.

وقوله تعالى: {مَا الْقَارِعَةُ}: أي: أيُّ شيءٍ القارعةُ، ويذكر هذا للتعجيب والتفخيم، كقوله: {مَا الْحَاقَّةُ}:

وقوله: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ}: أي: وما أَعْلمَك بمقدارِ أهوالها حتى تشاهدُها.

{يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ}: جمع فراشة، وهي طائر ضعيف يقع في السُّرُج. قاله قتادة.

ثم (١) المبثوثُ؛ أي: المفرَّق، من قوله: {وَبَثَّ فِيهَا} [البقرة: ١٦٤] وذكِّر لظاهر اللفظ كما في قوله: {أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ} [القمر: ٢٠]، وقال جرير:

إنَّ الفرزدق ما علمتُ وقومَه (٢) ... مثلَ الفراش غَشِينَ نارَ المصطلي (٣)

فأنث وجمع على المعنى.

---

(١) "ثم" ليس من (ف).
(٢) "إن الفرزدق ما علمت وقومه" زيادة من (ف)، وانظر التعليق الآتي.
(٣) انظر: "ديوان جرير" (٢/ ٩٤٣)، و"شرح نقائض جرير والفرزدق" (٢/ ٤٠٠)، وصدره فيهما:
أزْرى بحِلْمكُمُ الفِياشُ فأنتُمُ
وبالرواية المثبتة ذكره الزمخشري في "الكشاف" (٤/ ٧٨٩). قوله: (ما علمت)؛ أي: الذي علمته، وهي معترضة، يهجوه وقومه؛ أي: إنهم ضعفاء أذلاء جهلاء أمثال الفراش (غشين)؛ أي: حضرن في غشوة الليل نارَ الذي يصطلي بها الشاعر وهو جرير، وقيل: غشين: اقتحمن. وقيل: (ما) في (ما علمت) مصدرية، والمدة معه مقدرة؛ أي: أن الفرزدق وقومه دوام علمي بهم ضعفاء. انظر: "فتوح الغيب" للطيبي (١٦/ ٥٥٤).