كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة البقرة - ج: 2 - ص: 136

وكان بعثُه نعمةً لهم؛ لأنَّه بُعث في وقت اختلافهم وتغييرِ الكتاب، وفي وقتِ فترة الرسل، وكان في طاعته نجاتُهم، ونظيرُه قوله تعالى: {فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ} [النحل: ١١٢] يعني: محمَّدًا (١) عليه الصلاة والسلام، وإنَّما ذكَره باسم الجمع لكثرة ما فيه مِن النِّعم، كما سمَّى إبراهيمَ أمَّةً لقيامه بمعاني الأمم.

وقوله تعالى: {وَأَوْفُوا بِعَهْدِي}: قيل: هو الأمرُ بالوفاء بالميثاق الذي أَخذ اللَّهُ تعالى على ذرِّيَّة آدمَ عليه السلام؛ مِن الإيمان به والائتمارِ بأمره.

والعهدُ اسمٌ للإيمان، قال اللَّه تعالى: {قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا} [البقرة: ٨٠]؛ أي: هل قُلْتُم: لا إله إلَّا اللَّهُ.

وقيل: هو ما أُخذ عليهم مِن العهد في الكتاب (٢) بالإيمان برسولنا محمدٍ -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ} (٣) [آل عمران: ١٨٧].

وقال ابنُ عباسٍ والرَّبيع: أي: أَوفوا بما أمرتُكم به، أوفِ بما وعدتكم به (٤).

والعهد يكون بمعنى الأمر؛ قال اللَّه تعالى: {وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ} [طه: ١١٥] وقال تعالى: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَابَنِي آدَمَ} [يس: ٦٠] وقال عزَّ وجلَّ: {وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ} [البقرة: ١٢٥]، فكان قوله: {وَأَوْفُوا بِعَهْدِي} أي (٥): أمري.

---

(١) في (أ) و (ف): "هي محمد" بدل: "يعني محمدًا".
(٢) في (أ): "كتابهم".
(٣) في (أ) و (ف): "ليبيننه للناس ولا يكتمونه".
(٤) رواه الطبري في "تفسيره" (١/ ٥٩٨) عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما.
(٥) في (أ): "بمعنى"، وفي (ف): "يعني".