كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة البقرة - ج: 2 - ص: 126

ويقال: حين أمره بخروجه مِن الجنة جعَل ما أَسمعه إيَّاه مِن عزيز (١) خطابه له زادًا، ليكون له تذكرةً وعتادًا (٢)، قال قائلُهم:

وأَذكرُا أيَّام الحمى ثم أَنثني... على كبدي مِن خشيةٍ أنْ تَقطَّعا

ومخاطباتُ الأحباب لا تَحتمِل الشرح، ولا يُحيط بها الأجانب علمًا (٣).

وقرأ ابن كثيرٍ: {فَتَلَقَّى آدَمُ} بالنصب {مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ} بالرَّفع (٤)، ومعناه: جاءت الكلماتُ آدمَ، وهو كقولك: تلقَّيت زيدًا، وتلقَّاني زيدٌ.

وقوله تعالى: {فَتَابَ عَلَيْهِ}: التوبة: الرجوع، يقال: تاب إليه وثابَ (٥) وأنابَ وآب.

وقيل (٦): تاب العبد إلى ربه؛ أي: رحع إليه من ذنبه، و: تاب اللَّه عليه؛ أي: وفَّقه للتوبة وقبِلها منه، قال (٧) تعالى: {ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا} [التوبة: ١١٨] هذا للتوفيق على التوبة، وقال تعالى: {فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ} [المائدة: ٣٩] هذا لقبول التوبة، وفي هذه الآية تصلُح لهما.

وتمام التوبة من العبد: بالندم على ما كان، وبترك الذنب الآن، وبالعزم على أنْ

---

(١) في (ر): "لذيذ"، والمثبت من (أ) و (ف) و"اللطائف".
(٢) في (ر): "وعياذًا"، وفي (ف): "عتابًا"، والمثبت من (أ) و"اللطائف".
(٣) انظر: "لطائف الإشارات" (١/ ٨٢).
(٤) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: ١٥٣)، و"التيسير" للداني (ص: ٧٣).
(٥) "وثاب": زيادة من (أ).
(٦) في (أ): "وقد".
(٧) في (ر) و (ف): "وقوله".