كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة الزخرف - ج: 13 - ص: 284

وقال مُقاتلٌ: أي: نضُمُّ إليه شيطانَه إذا بعَثناه (١).

وقال أبو سعيد الخُدْريُّ رضي اللَّه عنه: إذا بُعِثَ الكافرُ زُوِّجَ بقَرينه مِن الشياطين، فلا يُفارِقُه (٢).

وقال عطاء: في قوله: {وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} [التكوير: ٧]؛ أي: قُرِنَتْ نُفوسُ المؤمنين بالحُورِ العِين، ونُفوسُ الكفار بالشياطين (٣).

وقال سفيان بن عُيَيْنة: ما مِن مثَلٍ للعرب إلا وهو في القرآن، كقولهم: أعطِ أخاك تمرةً، فإنْ أبى فجَمْرةً، هو في هذه الآية (٤).

* * *

(٣٧ - ٣٨) - {وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (٣٧) حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَالَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ}.

وقولُه تعالى: {وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ}: أي: وإنَّ الشياطين يَصْرِفون العاشِينَ عن الذِّكْر وعن السبيل المستقيم بالخُدَع.

{وَ} العاشون {يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ}: جُمِعَ في هذه الآية وهو مُوَحَّدٌ في الآية الأولى؛ لأنَّه قال: {وَمَنْ}، وهو اسمُ جنسٍ، فكان واحدًا بلفظه جَمْعًا بمعناه، وهو دليل على التَّقْيِيض في الدنيا، ثم في الآخرة لا يُفارِقُه.

---

(١) لم أقف عليه عن مقاتل، وروى معناه عبد الرزاق في "تفسيره" (٢٧٦٧) عن سعيد الجريري.
(٢) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٨/ ٣٣٥)، والماوردي في "النكت والعيون" (٥/ ٢٢٦)، والبغوي في "تفسيره" (٧/ ٢١٤).
(٣) ذكره الواحدي في "الوسيط" (٤/ ٤٢٩)، والبغوي في "تفسيره" (٨/ ٣٤٧).
(٤) ذكره السمرقندي في "تفسيره" (٣/ ٢٥٨).