كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة الحجر - ج: 9 - ص: 188

الإنسِ (١) والجنِّ لإثباتِ آيةِ الوحدانيَّة، ومطالبةً بشكرِ النِّعمة، وتنبيهًا على أصلِ الخِلْقة.

وقال ابنُ عبَّاسٍ: سُمِّي إنسانًا لأنَّه عُهِدَ إليه فنَسِي (٢).

وقال القتبي: ذهبَ قومٌ إلى أن اشتقاقَه هذا، وإنسانٌ أصله: إِنْسِيان، ولذلك يقال في التَّصغير: أُنَيْسيان.

وقال البصريُّون: هو مِنْ قولهم: آنسَ؛ أي: أبصر، قال تعالى: {إِنِّي آنَسْتُ نَارًا} [القصص: ٢٩]، سُمِّيَ به لظهورِه وإدراكِ البصر إيَّاه، وزِيْدَتِ الياءُ في تصغيرِه، كما زِيْدَتْ في تصغير رَجُلٍ، فقِيل (٣): رُوَيْجِل، وفي تصغير لَيْلَة: لُيَيْلَة (٤).

والصَّلْصالُ: الطِّين اليابس الَّذي يُصَلْصِلُ؛ أي: يُصَوِّتُ إذا نُقِرَ لشدَّة يُبْسِه، وهو كقولِه: {مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ} [الرحمن: ١٤]، وهو الخزَفُ، شُبِّهَ به لِيُبْسِه وصوتِه عندَ نقرِه؛ أي: خلقْنا آدمَ مِن طينٍ يابسٍ.

قوله: {مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ} الحمأ: الطِّينُ الأسودُ المتغيِّر، والمَسْنون: قيل: هو المصبوب، وهو إشارةٌ إلى رطوبتِه قبلَ أنْ يجفَّ فيصيرَ صلصالًا.

وقيل: معناه: إنَّه كان طينًا (٥) سيَّالًا، فصارَ حمأً متجاسدًا. وقد سَنَّ الماءَ على وجهِهِ؛ أي: صبَّهُ.

---

(١) في (ف): "الإنسان".
(٢) رواه عبد الرزاق في "تفسيره" (١٨٣٥)، والطبري في "تفسيره" (١٤/ ٥٧).
(٣) "فقيل" ليس في (أ).
(٤) انظر: "غريب القرآن" لابن قتيبة (ص: ٢٢).
(٥) في (ر): "رطبًا".