كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة الفاتحة - ج: 1 - ص: 99

اللفظ، وتقول: الشكرُ للَّهِ والشكرُ لفلانٍ، فهذا عمومُ اللفظ، ثم الحمدُ يُوضَع موضعَ الشكرِ، فيقالُ: حَمدتُه على صفاتِه الجليلة، وحَمدتُه أيضًا على صنائعِه الجزيلةِ، والشكرُ لا يُوضَع موضعَ الحمدِ، فيقالُ: شكرتُ له على آلائِه ونعمائِه، ولا يقالُ: شكرتُ له على علائه وكبريائه، فكان كلُّ شكرٍ حمدًا، ولم يكن كلُّ حمدٍ شكرًا.

وبالفارسية: (الحمد للَّه استايش همه استانيد كان وراي منتهي، والشكر للَّه ساس همه دارند كان ورابد همة منتهي) (١).

وقال قتادةُ: إنَّ اللَّه تعالى افتتحَ بالحمدِ (٢) حين خَلَقَ السماواتِ والأرضَ، فقال: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} [الأنعام: ١] وختمَ بالحمد فقال: {وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الزمر: ٧٥] (٣)، فجعل ابتداءَ العالَم وانتهاءَه بالحمد.

ثم قراءةُ العامَّة {الْحَمْدُ لِلَّهِ} على الابتداء، واللامُ بالكسر على الأصل.

وقرأ هارونُ بنُ موسى العَتكيُّ الأعورُ ورؤبةُ بنُ العجَّاج بنصبِ الدَّالِ على المصدر (٤)، وهو على الأَمْرِ بطريقِ الإغراء.

وقرأ الحسنُ البصريُّ رحمه اللَّه: (الحمدِ للَّه) بخفض الدَّالِ (٥)؛ إِتباعًا لكسرة اللام.

---

(١) في هامش (ف): "تعريبه: مدح جميع المُدَّاح له وشكر جميع الشاكرين له على مننه".
(٢) في النسخ: "الحمد"، والمثبت من هامش (ف). ولفظ الخبر: (فُتح أول الخلق بالحمد للَّه. .).
(٣) رواه الطبري في "تفسيره" (٢٠/ ٢٧٣).
(٤) انظر: "المختصر في شواذ القراءات" (ص: ٩)، ونسبها لرؤبة.
(٥) انظر: "المختصر في شواذ القراءات" (ص: ٩)، وزاد نسبتها لرؤبة، و"المحتسب" (١/ ٣٧)، وزاد نسبتها لزيد بن علي.