كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة آل عمران - ج: 4 - ص: 178

وقيل: {وَمَنْ كَفَرَ} هو مِن كفران النِّعمة؛ أي: ومَن لم يحجَّ فقد كفر نعمةَ الإسلام ونعمة تشريف اللَّه إيَّاه بإقامة هذه الأعلام.

* * *

(٩٨) - {قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ}.

قوله تعالى: {قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ}: وقال قبل هذا: {يَاأَهْلَ الْكِتَابِ}؛ فالأوَّل على جهة التلطُّف في استدعائهم إلى الحقِّ بتوجيه الخطاب إليهم، وهذا على جهة (١) الإهانة بصرف الخطاب عنهم وتوجيهه (٢) إلى غيرهم بصدِّهم عن الحقِّ.

وقيل: هو خطابٌ لمحمَّدٍ عليه السلام.

و {يَاأَهْلَ الْكِتَابِ}: اليهود والنَّصارى.

قوله تعالى: {لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ}: قال الضحَّاكُ: أي: الإسلام والحجِّ (٣).

وقال الكلبيُّ: الحجُّ والقرآن.

قوله تعالى: {وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ}: أي: عالمٌ بكفركم وتغييركم نعتَ محَّمدٍ السلام، وأخذِكم الرِّشى.

ثم هذا توبيخ على لفظ الاستفهام؛ لأنه سؤالُ تعجيزٍ عن إقامة العذر.

* * *

---

= يا أيها الناس، إن اللَّه عز وجل كتب عليكم الحج فحجُّوا، فآمنتْ به ملة واحدة، وهي من صدّق النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وآمن به، وكفرَتْ به خمس ملل، قالوا: لا نؤمن به، ولا نصلي إليه، ولا نستقبله. فأنزل اللَّه عز وجل: {وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}. وكلها من طريق جويبر عنه، وجويبر متروك.
(١) في (ف). "وجه" في الموضعين هذا والذي قبله.
(٢) في (أ): "وتوجهه".
(٣) انظر ما ذكرناه عنه قريبًا.