كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة آل عمران - ج: 4 - ص: 144

للأفراد؛ كقولك: أحد عشر درهمًا، وعشرون دينارًا.

وللمقادير؛ كقولك: عندي ملءُ زقٍّ عسلًا.

ونصبُه: أن الذي قبله مقدارٌ معروفٌ (١)، والمقدَّرُ مجهولٌ، وهو نكرةٌ بعد معرفةٍ، فانتصبَ وكان مفسِّرًا لذلك المجهول، ومعناه: إنَّ الكافرَ يوم القيامة لو أَمكنه أن يفتديَ بملء الدُّنيا ذهبًا وافتدى به (٢) لم (٣) يُقبل منه ولم ينفعْه.

روى أنسٌ عن النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه قالَ: "يُجاءُ بالكافر يومَ القيامةِ، فيُقالُ له: أرأيْتَ لو كانَ لكَ مثلُ (٤) الأرضِ ذهبًا أكنْتَ مفتديًا به؟ فيقولُ: نعم، فيُقالُ له: لقد سُئِلْتَ أيسرَ مِن ذلك" (٥).

وقالَ الزَّجَّاجُ: معناه: لو افتدى به في دار الدُّنيا مع الإقامة على الكفر لم يُقبل منه (٦).

قوله تعالى: {وَلَوِ افْتَدَى بِهِ}: الواو للتَّأكيد، كقولك: عليك بالصِّدق ولو (٧) ضرَّكَ.

قوله تعالى: {أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}: أي: مؤلمٌ.

وقوله تعالى: {وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ}: أي: مُعِينين، وللعذاب دافعين، وعن المؤاخذة مانعين.

---

(١) في (أ): "معرف".
(٢) في (ف): "إن الكافر يوم القيامة لن يفتدي بملء الأرض ذهبًا وإن افتدى به".
(٣) في (أ): "لن".
(٤) في (أ) و (ف): "ملء".
(٥) رواه البخاري (٦٥٣٨)، ومسلم (٢٨٠٥).
(٦) انظر: "معاني القرآن" للزجاج (١/ ٤٤١).
(٧) في (ف): "وإن".