كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة آل عمران - ج: 3 - ص: 520

وقال أبو بكرٍ الورَّاق: {تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ}؛ أي: مُلْكَ النَّفس حتى يغلب شهوتَه وهواهُ، {وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ}؛ أي: مُلْكَ النَّفس {مِمَّنْ تَشَاءُ} حتى يغلبه هواهُ فيتَّخذَه إلهًا، كما قال تعالى: {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ} [الجاثية: ٢٣]، {وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ} بقهره النفسَ {وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ} بقهرِ النفس له.

وقال الحسين بنُ الفضل البَجَليُّ رحمه اللَّه: أي: {تُؤْتِي الْمُلْك} الكبيرَ {مَنْ تَشَاءُ}، {وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا} [الإنسان: ٢٠] {وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ} الكبيرَ {مِمَّنْ تَشَاءُ} كما نزعته (١) مِن أهل النار {وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ} بالرُّؤية {وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ} بالحجاب.

وقال مجاهد وسعيد بنُ جبير: الملكُ: النبوَّة (٢)، كما في قوله تعالى: {فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا} [النساء: ٥٤]، وقولِه تعالى: {وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ} [البقرة: ٢٥١].

وقالوا أيضًا في سبب نزولها: إنَّ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- لمَّا ابتعثه (٣) اللَّه بالرِّسالة، فدعا الخلق إلى اللَّه تعالى، قالوا: {أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا} [ص: ٨]، {وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ} [الزخرف: ٣١]، {أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ} [الزخرف: ٣٢]؛ أي: النبوَّة، فأُنزل قوله تعالى: {تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ}؛ أي: تعطي النبوَّة مَن تشاء.

وقوله تعالى: {وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ} على هذا التأويل لا يجوز حمله على سلب النبوَّة؛ فإنَّ اللَّهَ تعالى يقول: {وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ} [الدخان: ٣٢]، فلو جاء مِن أحدهم ما يستحقُّ به نزعَ النبوَّة منه كان جهلًا مِن اللَّه تعالى به، واللَّه تعالى متعالٍ (٤) عن ذلك، ولكن معناه: وتمنع الملكَ؛ أي: النبوَّة ممَّن تشاء، وهو

---

(١) في (أ) و (ف): "نزعت".
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (٥/ ٣٠٤) عن مجاهد.
(٣) في (أ): "انبعثه"، وفي (ر): "أن بعثه".
(٤) في (ر) و (ف): "واللَّه يتعالى".