كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

مقدمة التفسير - ج: 1 - ص: 12

وفي رواية قال (١): إذا قلتُ في آية من كتاب اللَّه تعالى بغيرِ ما أراد اللَّه بها (٢).

وقال أبىُّ بن كعب رضي اللَّه تعالى عنه: ما استبانَ لك فاعْمَلْ به وانتفِعْ به، وما شبِّهَ عليك فآمِنْ به وكِلْهُ إلى عالِمه (٣).

وعامةُ أهل العلم على جوازه؛ لقوله تعالى (٤): {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ} [النساء: ٨٢]، وهو حثٌّ على التأمُّل فيه والوقوفِ (٥) على معانيه.

وقال تعالى: {لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} [النساء: ٨٣].

وقال اللَّه تعالى: {لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النحل: ٤٤].

وقال تعالى: {تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ} [النحل: ٨٩].

وقال النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أولُ ما يُرفع من الأرض العلمُ"، قالوا: يا رسول اللَّه! يُرفع (٦) القرآن؟ قال: "لا، ولكنْ يموتُ مَن يَعلم تأويلَه، ويبقَى قومٌ يتأوَّلونه على أهوائهم" (٧).

وقال ابن مسعود رضي اللَّه عنه: مَن أراد العلمَ فليُثوِّر القرآن فإنَّ فيه علمَ الأوَّلينَ والآخِرين (٨).

---

(١) "قال" ليس في (ف).
(٢) رواه سعيد بن منصور في "سننه" (٣٩ - تفسير). ووقع في (ر): "لغير ما أراد. . "، والمثبت من باقي النسخ والمصدر.
(٣) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٧٦٨١).
(٤) في هامش (ف): "بقول اللَّه تعالى".
(٥) في (ر): "للوقوف".
(٦) في (ر): "أيرفع".
(٧) رواه عبد بن حميد عن أبي قلابة عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وهو مرسل. انظر: "الدر المنثور" (٢/ ٦٩).
(٨) رواه ابن المبارك في "الجهاد" (٨١٤)، وأبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص: ٩٦)، والفريابي =