كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة البقرة - ج: 3 - ص: 284

الذين بقوا: إخوانُنا كانوا أحزمَ منَّا، لو صنعنا مثلما صنعوا، سلمنا وقال الراجعون: لو بقينا إلى أنْ يقعَ الطَّاعونُ أصابَنا ما أصابَهم، فوقعَ الطَّاعونُ مِن قابل، فخَرجوا جميعًا حتَّى أتوا واديًا أفيح (١)، فنزلوا فيه بين جبلين، فبعث اللَّه ملكين إليهم؛ مَلَكًا بأعلى الوادي، وملكًا بأسفله، فنادَياهم أنْ موتوا، فماتوا، فمكثوا ما شاءَ اللَّهُ، فمرَّ بهم حزقيل، فرأى تلك العظامَ، فوقف متعجِّبًا لكثرةِ ما يرى، فأوحى اللَّهُ تعالى إليه أن (٢) نادِ: أيَّتُها العظام، إنَّ اللَّهَ تعالى يأمرُك أن تَجتمعي، فاجتمعَت مِن أعلى الوادي وأدناه، حتَّى التزقَ بعضها ببعض فصارت أجسادًا مِن عظامٍ، لا لحمَ ولا دمَ، ثمَّ أوحى اللَّه تعالى إليه: ناد: أيَّتُها العظام، إنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى يأمرُك أن تَقومي، فقاموا، وبُعِثوا أحياءً (٣)، فرجعوا إلى بلادهم.

* * *

(٢٤٤) - {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}.

وقوله تعالى: {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} قد روينا أنَّ هذا كان خطابًا للذين ماتوا ثمَّ أحياهُمُ اللَّه تعالى.

وقيل: هو خطاب لأهل عصرِ النَّبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ومَن بعدهم.

فعلى القول الأوَّل أضمرَ في أوَّل هذه الآية: وقال لهم، عطفًا على قولِه: {ثُمَّ أَحْيَاهُمْ}.

وقوله {فِي سَبِيلِ اللَّهِ} أي: قاتلوا (٤) لإعلاء كلمةِ اللَّه.

---

(١) أي: واسع. اننظر: "الصحاح" (مادة: فيح).
(٢) لفظ: "أن" ليس في (أ).
(٣) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٢/ ٤٥٧ - ٤٥٨) (٢٤٢٠).
(٤) بعدها في (أ): "الأعداء".