كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة البقرة - ج: 3 - ص: 206

قوله تعالى: {وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ} في الدِّين (١)؛ أي: هم إخوانكم، ومِن حقِّ الأخِ أنْ يُعان ولا يخان.

وقوله تعالى: {وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ} بيَّن أنَّه تعالى لا يَخفى عليه قصدُ المخالطةِ بما فعلَ، وأنَّه يجزيهِ على وفقِ عمله، وهو أبلغُ وعدٍ ووعيدٍ.

وقوله تعالى: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ} قيل: لشقَّ عليكم، فلم يُرخِّص المخالطةَ.

وقال ابنُ عباس رضي اللَّه عنهما: لضيَّق (٢) عليكم (٣).

وقال مقاتل رحمه اللَّه: لأثَّمكم بتحريمِ ذلك (٤).

وقيل: لأهلكَكُم.

وأصلُ العنت: المشقَّة؛ يقال: أكمةٌ (٥) عنوتٌ أي: طويلةٌ (٦) يَشُقُّ صعودُها، وعَنَتَ العظمُ عنتًا، إذا أصابَه وهنٌ أو كسرٌ، والإعناتُ: الحملُ على مكروهٍ لا يُطيقُه، والتَّعنُّت في السُّؤالِ: التَّشديدُ فيه والتَّغليظ. والعنتُ: الإثم. وقيل: المشقَّة والهلاك.

وقيل في قوله تعالى: {ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ} [النساء: ٢٥]: إنَّه الإثم. وقيل: الهلاكُ بالوقوع في الزِّنى.

وقوله تعالى: {لَعَنِتُّمْ} [الحجرات: ٧]؛ أي هلكتم.

---

(١) قوله: "في الدين" من (أ).
(٢) في (ر): "لشق"، والمثبت موافق للمصادر.
(٣) أخرجه الطبري في "تفسيره" (٣/ ٧٠٨)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٢/ ٣٩٦) (٢٠٩٠).
(٤) انظر: "تفسير مقاتل" (١/ ١٨٩).
(٥) في (ف): "يقال لأن كلمة"، وفي (ر): "لأن كلمة" بدل: "يقال أكمة".
(٦) بعدها في (أ): "أي".