كتاب مدارج السالكين - ط عطاءات العلم

الكبائر وأقوال السلف فيها - من غصب مالا ومات ربه رد إلى وارثه، فإن لم يرد فهل تكون المطالبة به في الآخرة للموروث أو للوارث الآخر؟ - ج: 1 - ص: 599

منهم قد كان يستحقُّه ويجب عليه الدَّفعُ إليه (١)، فقد ظلمه بترك إعطائه ما وجب عليه دفعُه إليه، فيتوجّه عليه المطالبة له في الآخرة (٢).

فإن قيل: فكيف يتخلَّص بالتَّوبة من حقوق هؤلاء؟

قيل: طريقُ التَّوبة: أن يتصدَّق عنهم بمالٍ تجري منافعُ ثوابه عليهم بقدر ما فات كلَّ واحدٍ منهم من منفعة ذلك المال لو صار إليه، متحرِّيًا للممكن من ذلك. وهكذا لو تطاولت على المال سنون، وقد كان يمكن ربَّه أن ينمِّيه بالرِّبح، فتوبتُه بأن يخرج المالَ ومقدار ما فوَّتَه (٣) من ربح ماله.

فإن كان قد ربح فيه بنفسه، فقيل: الرِّبحُ كلُّه للمالك، وهو قولُ الشَّافعيِّ وظاهرُ مذهب أحمد (٤).

وقيل: كلُّه للغاصب، وهو مذهب مالك وأبي حنيفة. وكذلك لو أودعه مالًا فاتَّجَر به وربح، فربحُه له دون مالكه عندهما وضمانُه عليه (٥).

وفيها قولٌ ثالثٌ: أنّهما شريكان في الرِّبح. وهو روايةٌ عن أحمد، واختيار شيخنا (٦)، وهو أصحُّ الأقوال، فيضمُّ حصَّة المالك من الرِّبح إلى أصل

---

(١) "إليه" ساقط من ش.
(٢) وانظر: "الدَّاء والدَّواء" (ص ٣٣٥).
(٣) ش: "فانه".
(٤) انظر: "المهذب" للشيرازي (٢/ ٢٠١)، و"المغني" (٧/ ٣٩٩).
(٥) انظر: "بداية المجتهد" (٤/ ٩٦)، وفيه وفي "الهداية" للمرغيناني (٤/ ٢٩٨) وغيره أنه مذهب أبي يوسف.
(٦) انظر: "الروايتين والوجهين" (١/ ٤١٥)، و"جامع المسائل" (٢/ ٢١٧)، و"مجموع الفتاوى" (٣٠/ ٣٢٣، ٣٢٩)، و"الاختيارات الفقهية" للبعلي (ص ١٤٧).