كتاب مفتاح الوصول إلى علم الأصول في شرح خلاصة الأصول

ج - دلالة العموم - ٣) دلالة العام قطعية أم ظنية؟ - ص: 209

العامة لو صح تجردها عن القرائن، لكانت نصا في الاستغراق. وإنما التردد فيما عدا الأقل، من جهة عدم القطع بانتفاء القرائن المخصصة» (١).

قال العراقي : «واعلم أن محل الخلاف في المجرد (٢) عن القرائن :

* فإن اقترن به ما يدل على التعميم، فدلالته * (٣) على الأفراد قطعية بلا خلاف؛ نحو : قوله تعالى : {وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (٤)، {لِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ} (٥)، {وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلاّ عَلَى اللهِ رِزْقُها} (٦).

وإن اقترن به ما يدل على أن المحل غير قابل للتعميم، فهو كالمجمل، يجب التوقف فيه إلى ظهور المراد منه؛ نحو : قوله تعالى : {لا يَسْتَوِي}

---

(١) بنصه في البرهان : ١/ ١١٢ ف.٢٢٩، ومن طبعة الدكتور الديب : ١/ ٣٢١.
(٢) في نسخة شرح العراقي (المتجرد).
(٣) سقط ما بين العلامتين من نسخة شرح العراقي.
(٤) جزء من ست آيات : البقرة : ٢٨٢، والنساء : ١٧٦، والنور : ٣٥ و ٦٤، والحجرات : ١٦، والتغابن : ١١.
(٥) هكذا من غير أن تكون مسبوقة بالواو جزء من آية واحدة هي : البقرة : الآية (٢٨٤. ومع ربطها بالواو جزء من ست آيات : آل عمران : الآيتان (١٠٩، و ١٢٩)، والنساء : الآيات (١٢٦، و ١٣١، و ١٣٢)، والنجم : الآية (٣١). ومؤكدة ب‍ «إن» جزء من آية واحدة : النساء : الآية (١٣١)، ومسبوقة ب‍ «يسبّح» جزء من آيتين : الحشر : ١، والصف : ١، ومسبوقة ب‍ «سبّح» جزء من آيتين : الجمعة : الآية (١)، والتغابن : الآية (١).
(٦) هود : الآية (٦).