كتاب مفتاح الوصول إلى علم الأصول في شرح خلاصة الأصول

ب - طرق إفادة العموم - ٢) العرف - ص: 205

الاستفهام والشرط أيضا؛ كمتى تقوم؟ ومتى تقم أقم معك.

- وإما بقرينة، كالجمع المحلى بالألف واللام من غير عهد، كقوله تعالى: {أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ} (١).

[٢) العرف]

(أو عرفا):

كالفحوى واللحن، وهما مفهوما الموافقة الأولى والمساوي. نحو: {فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما} (٢)، ونحو: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً} (٣) الآية، قيل نقلها العرف إلى تحريم جميع الإيذاءات والإتلافات.

وكإضافة الحكم إلى الأعيان، نحو: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ} (٤)، نقله العرف من تحريم العين، إلى تحريم جميع الاستمتاعات المقصودة من الإناث من الجماع، ومقدماته، وقيل: إنه مجمل.

[٣) العقل]

(أو) يفيده (عقلا):

- كترتيب الحكم على الوصف، فإنه يشعر (٥) بكونه علة له، وذلك

---

(١) التوبة: الآيتان (٣ - ٤).
(٢) الإسراء: الآية (٢٣).
(٣) النساء: الآية (١٠).
(٤) النساء: الآية (٢٣).
(٥) في (ب) و (ج): مشعر.