كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

كتاب الجهاد - الحديث التاسع عشر - ج: 5 - ص: 608

* الكلام على الحديث من وجوه:

الأول: قال أهل اللغة: الشجاعة: شِدَّةُ القَلْبِ عندَ البأسِ، والرجلُ شُجاعٌ، وقومٌ شِجْعَة، مثل صِبْيَة (١)، وشُجْعانٌ أيضًا.

فإن قلت: شَجيعٌ، قلت: شُجعانٌ (٢)، وشُجَعاءُ أيضًا، مثل: فُقَهاء، وقد يقال (٣): امرأةٌ شُجاعةٌ، ومنهم مَنْ لا يصفُ المرأة بذلك (٤).

الثاني: الحَمِيَّةُ: الأَنَفَةُ والغَضَبُ، قاله العُزَيرِيُّ في تفسير قوله تعالى: {حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ} [الفتح: ٢٦] (٥).

وحَمِيتُ عن كذا حَمِيَّةً -بالتشديد-، ومَحْمِيَّةً: إذا أَنِفْتَ منه، وداخَلَكَ عارٌ وأَنَفَة أن تفعلَه، يقال: فلانٌ أَحْمى أَنْفًا، وأَمْنَعُ ذِمارًا من

---

= * مصَادر شرح الحَدِيث:
"عارضة الأحوذي" لابن العربي (٧/ ١٥٠)، و"المفهم" للقرطبي (٣/ ٧٤٢)، و"شرح مسلم" للنووي (١٣/ ٤٩)، و"شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٤/ ٢٤٦)، و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (٣/ ١٧١٧)، و"التوضيح" لابن الملقن (١٧/ ٣٩٢)، و"فتح الباري" لابن حجر (٦/ ٢٨)، و"عمدة القاري" للعيني (٢/ ١٩٦)، و"كشف اللثام" للسفاريني (٧/ ٢٥٣)، و"سبل السلام" للصنعاني (٤/ ٤٣)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٨/ ٣٢).
(١) في "ت": "ظبية".
(٢) "شجعان" ليس في "ت".
(٣) في "ت": "ويقال".
(٤) انظر "الصحاح" للجوهري (٣/ ١٢٣٥)، (مادة: شجع).
(٥) انظر: "غريب القرآن" لأبي بكر العُزيري (ص: ١٩٦).