كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

[باب] - الحديث الأول - ج: 4 - ص: 564

أصلُ النكاح في اللغة: الجمع و (١) الضَّمُّ، ودخولُ الشيءِ في الشيء، تقول العرب: نكحتُ البُرَّ في الأرض: إذا حرثته فيها، ونَكَحَتِ الحصى أخفافَ (٢) الإبل، وهو يردُ في الشرع بمعنى: الوطءِ تارةً، وبمعنى: العَقْد أخرى.

ع (٣): وهو أكثرُ استعماله في الشرع، قال اللَّه (٤) -تعالى-: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [النساء: ٢٢]، {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنُوا} [البقرة: ٢٢١]، {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ} [البقرة: ٢٢١]، {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [النساء: ٣]، {فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ} [النساء: ٢٥]، قال: ويبعد أن يكون أُريد به: الوطءُ؛ إذ الوطء عمومًا منهيٌّ عنه بغير عَقْد.

---

= * مصَادر شرح الحَدِيث:
"معالم السنن" للخطابي (٣/ ١٧٩)، و"إكمال المعلم" للقاضي عياض (٤/ ٥٢١)، و"المفهم" للقرطبي (٤/ ٨٠)، و"شرح مسلم" للنووي (٩/ ١٧٢)، و"شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٤/ ٢٢)، و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (٣/ ١٢٤٩)، و"طرح التثريب" للعراقي (٧/ ٢)، و"فتح الباري" لابن حجر (٩/ ١٠٧)، و"عمدة القاري" للعيني (١٠/ ٢٥٤)، و"إرشاد الساري" للقسطلاني (٨/ ٥)، و"كشف اللثام" للسفاريني (٥/ ٢٣١)، و"سبل السلام" للصنعاني (٣/ ١٠٩)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٦/ ٢٢٥).
(١) "الجمع و" ليس في "خ".
(٢) في "خ": "خفاف".
(٣) "ع" ساقط من "ز" و"ت".
(٤) لفظ الجلالة لم يرد في "ت".