كتاب الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به

الوجه الثالث من أوجه الطعن في الراوي المتعلقة بالعدالة الفسق - حكم رواية الفاسق - ص: 152

القاذف-: { .. وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} (١).

قال القرطبي: والفسق في عرف الاستعمال الشرعي: الخروج من طاعة الله عز وجل، فقد يقع علي من خرج بكفر، وعلئ من خرج بعصيان (٢).

والمراد بالفاسق هنا: المتلبس بمعصية دون الكفر، لأن الكلام في الراوي المسلم (٣).

[حكم رواية الفاسق]

اعلم أن الفاسق قسمان:-

الأول: الفاسق المتأول، وهم الطوائف المبتدعة، وهذا القسم سيأتي الكلام عليه وحكم روايته قريبا.

الثاني: الفاسق غير المتأول -وهو المراد هنا- المخل بشيء من أحكام الشرع من ترك واجب أو ارتكاب محرم، فقد اتفق العلماء علي عدم قبول روايته، لأن الرواية عن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- أمانة ودين، والفسق يبطلها لاحتمال كذب الفاسق علي رسول الله -صلي الله عليه وسلم- (٤).

قال ابن العربي: من ثبت فسقه، بطل قوله فى الأخبار إجماعا، لأن الخبر أمانة، والفسق قرينة تبطلها (٥).

---

(١) الآية ٤ من سورة النور.
(٢) تفسير القرطبي ١/ ٢٤٥.
(٣) انظر: شرح شرح نخبة الفكر ص ١٢٢.
(٤) انظر: روح المعاني للألوسي ٢٦/ ١٤٧.
(٥) أحكام القرآن لابن العربي ٤/ ١٧٠٣، تفسير القرطبي ١٦/ ٣١٢.