كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الزخرف - فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون - ج: 19 - ص: 659

مُنْتَقِمُونَ}، قال: «بعلي» (١). (١٣/ ٢١٠)

٦٩٥٣٠ - عن علي بن أبي طالب -من طريق عن عبد الرحمن بن مسعود العبدي- أنه قرأ هذه الآية: {فَإمّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإنّا مِنهُمْ مُنْتَقِمُونَ}، قال: ذهب نبيّه، وبقيتْ نِقمته في عدوه (٢). (١٣/ ٢١٠)

٦٩٥٣١ - عن أنس بن مالك -من طريق حميد- في قوله: {فَإمّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإنّا مِنهُمْ مُنْتَقِمُون} الآية، قال: أكرم اللهُ نبيَّه - صلى الله عليه وسلم - أن يُريه في أُمّته ما يكره، فرفعه إليه، وبقيت النقمة (٣) [٥٨٦٦]. (١٣/ ٢١٠)

٦٩٥٣٢ - عن قتادة -من طريق معمر- في قوله: {فَإمّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإنّا مِنهُمْ مُنْتَقِمُونَ}، قال: قال أنس: ذهب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وبقيت النِّقمة، فلم يُرِ اللهُ نبيَّه في أُمّته شيئًا يكرهه حتى قُبض، ولم يكن نبيٌّ قطّ إلا وقد رأى العقوبة في أُمّته، إلا نبيكم - صلى الله عليه وسلم -. قال قتادة: وذُكر لنا: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى ما يصيب أُمّته بعده، فما رُئي ضاحكًا مُنبسِطًا حتى قُبض (٤). (١٣/ ٢٠٩)

---

[٥٨٦٦] ساق ابنُ عطية (٧/ ٥٥٠) هذا القول الذي قاله أنس، وجابر، والحسن، وقتادة، ثم علَّق بقوله: «وذلك في الفتن الحادثة في صدر الإسلام مع الخوارج وغيرهم».
وساق ابنُ كثير (١٢/ ٣١٤) هذا القول، ثم قال: «وفي الحديث: «النجوم أمنة للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون»».