كتاب آراء السمعاني العقدية

المطلب الأول: تعريف توحيد الألوهية في اللغة والاصطلاح - المسألة الثانية: تعريف توحيد الألوهية في الاصطلاح - ص: 151

وبعد أن ذكر الله جل وعلا دلائل ربوبيته، ألزمهم بتوحيده في عبادته فقال: " الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِيمِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (٢٢) " (البقرة ٢٢)، قوله: " وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ": أي: فلا تعبدوا غيره، وأنتم تعلمون أنه خالقكم، وخالق السموات والأرض " (١).

إذن: الإله في الشرع بمعنى: المعبود، المألوه، قال السمعاني في قوله تعالى: " مَالَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ " (الأعراف ٥٩): " أي: مالكم من معبود غيره " (٢)، يقول الإمام ابن تيمية: " والإله: هو الذي يستحق أن تألهه القلوب بالحب والتعظيم، والإجلال والإكرام، والخوف والرجاء، فهو بمعنى المألوه وهو المعبود الذي يستحق أن يكون كذلك " (٣). ويقول: " فإن الإله: هو المألوه، والمألوه هو الذي يستحق أن يُعبد، وكونه يستحق أن يعبد، هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم أن يكون هو المحبوب غاية الحب، المخضوع له غاية الخضوع، والعبادة تتضمن غاية الحب بغاية الذل " (٤)

وقد تتبع السمعاني الآيات الواردة في هذا النوع من التوحيد، فأشار إليها وبينها:

١ ـ ففسر العبادة بالتوحيد في قوله تعالى: " وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّانُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (٢٥) " (الأنبياء ٢٥): أي: وَحِّدون (٥).

وقوله تعالى: " فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ (٢) " (الزمر ٢): الإخلاص هو التوحيد " (٦).

---

(١) ((السمعاني: تفسير القرآن: ١/ ٥٨
(٢) ((السمعاني: تفسير القرآن: ٢/ ٤٣٨
(٣) ((ابن تيمية: درء تعارض العقل والنقل: ٩/ ٣٧٧
(٤) ((ابن تيمية: الفتاوى الكبرى، دار الكتب العلمية، ١٤٠٨ هـ، (٥/ ٢٢٧)
(٥) ((السمعاني: تفسير القرآن: ٣/ ٣٧٥
(٦) ((السمعاني: تفسير القرآن: ٤/ ٤٥٧