كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب

فصل القاف مع الفاء - (قفى) - ج: 9 - ص: 282

تِلْكَ القَفِينَةُ (١) لَا بَأْسَ بِهِ» (٢).

كَانَ بَعْضُ النَّاسِ يَذْهَبُ إِلَى أَنَّ ذَلِكَ الَّذِي يُذْبَحُ مِنَ القَفَا، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، وَلَكِنَّهَا/ الَّتِي يُبَانُ رَأْسُهَا بِالذَّبْحِ، وَإِنْ كَانَ مِنَ الحَلْقِ.

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ (٣): وَلَعَلَّ المَعْنَى يَرْجِعُ إِلَى القَفَا؛ لأَنَّ مَنْ أَبَانَ الرَّأْسَ لَمْ يَكُنْ لَهُ بُدٌ مِنْ أَنْ يَقْطَعَ القَفَا، وَقَدْ قَالُوا (٤): القَفَنُّ فِي مَوْضِعِ القَفَا، فَزَادُوا نُوْناً،

وَقَالَ بَعْضُهُمْ (٥): هِيَ القَفِيْنَةُ وَالقَنِيْفَةُ بِمَعْنَى وَاحِدٍ، كَأَنَّهُ يَصِيرُ إِلَى أَنَّ النُّونَ فِي القَفِيْنَةِ مِنْ أَصْلُ الكَلِمَةِ. وَاللهُ أَعْلَمُ.

- وَفِي حَديثِ عُمَرَ: «أَنَّهُ قَدِمَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ بَعْضِ الفُرُوجِ بِصَحِيفَةٍ فِيهَا أَبْيَاتُ مِنْهَا (٦):

قَلَائِصُنَا هَدَاكَ اللهُ، إِنَّا (٧) ....................

---

(١) في (م): «القَفَنِيَّة» بدل: «القَفِينَة».
(٢) الحديث في: غريب الحديث لأبي عبيد ٤/ ٤٣١، والغريبين ٥/ ١٥٧٢، والفائق ٣/ ٢١٩، وغريب ابن الجوزي ٢/ ٢٥٩، والنهاية ٤/ ٩٣. وكلها في (قفن) وكذا التهذيب واللسان وهو الأنسب لظاهر الكلمة.
(٣) انظر غريب الحديث ٤/ ٤٣١.
(٤) في (م): «وقال».
(٥) قاله ابن الأعرابي. انظر الغريبين ٥/ ١٥٧٣.
(٦) «منها» ساقطة من (م).
(٧) هذا صدر بيت عجزه:
شُغِلْنَا عَنْكُم زَمَنَ الحِصارِ