منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٤ - كتاب الصلاة - ٩ - باب هيئة الصلاة، والقراءة، والركوع، والسجود، والتشهد، والتسليم، وما يقال بعدها، وركعتي الفجر، والالتفات في الصلاة، والإشارة، وما يجوز فيها من العمل - ج: 2 - ص: 319

وحكى عن أبي حامد بن أسد، قال: ما رأيت مثله في العلم، قال: وذكر كلامًا كثيرًا، ثم قال: إلا إبراهيم الحربي، وقال أيضًا: ما رأيتُ بعد الحربي مثله (١).

وحكى عن أبي الفضل صالح بن أحمد الحافظ، أنه قال: أبو بكر عبد الله بن سليمان إمام العراق، وعلَّمَ في الأمصار، ومَنْ نَصَب (٢) له السلطان المنبر يحدث عليه لفضله ومعرفته (٣). وإلى هذا من أمثاله في مدحه والثناء [الجميل] (٤)، فإنّ ابن عدي قال في كتابه «الكامل» (٥) ـ بعد أن ذكره - كلاما معناه: لولا أني شرطت في أول الكتاب أن أذكُرَ كلَّ مَنْ تَكلّم فيه متكلّم ما ذكرته، ثم أورد: سمعت علي بن عبد الله الداهري، سمعتُ أحمد بن محمد بن عمرو بن كركرة (٦)، سمعت عليَّ بنَ الحسين بن الجنيد، سمعت أبا داود السجستاني يقول: ابني عبد الله هذا كذَّابٌ. وكان ابن صاعد يقول: كفانا ما قال أبوه فيه (٧).

سمعتُ موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن الأشيب، حدثنا أبو [بكر] (٨)،

---

(١) تاريخ بغداد (٩/ ٤٧٢).
(٢) كذا في النسخة الخطية: (ومن نصب)، ومثله في بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٦)، وفي تاريخ بغداد (٩/ ٤٧٢): (نصب).
(٣) تاريخ بغداد (٩/ ٤٧٢).
(٤) ما بين الحاصرتين زيادة من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٦)، لم ترد في النسخة الخطية هنا.
(٥) الكامل في ضعفاء الرجال (٤٣٥ - ٤٣٧/ ٥) ترجمة رقم: (١١٠١).
(٦) كذا في النسخة الخطية: «محمد بن عمرو بن كركرة»، ومثله في بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٦)، وكذا هو في سير أعلام النبلاء (١٣/ ٢٢٨) ترجمة رقم: (١١٨)، وميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٣) ترجمة رقم: (٤٣٦٨) فيما نقله عن ابن عدي، وجاء في المطبوع من الكامل (٥) (٤٣٥ - ٤٣٦) ترجمة رقم: (١١٠١): «محمد بن عمرو بن عيسى كركر»!
(٧) ذكر الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاظ (٢/ ٢٣٨) في ترجمة ابن أبي داود، برقم: (٧٦٨)، هذه الرواية عن أبي داود، وقول ابن صاعد بعدها، ثم قال: «لا ينبغي سماع قول ابن صاعد فيه، كما لم نعتد بتكذيبه لابن صاعد، وكذا لا يسمع قول ابن جرير فيه، فإن هؤلاء بينهم عداوة بينة، فقف في كلام الأقران بعضهم في بعض. وأما قول أبيه فيه، فالظاهر أنه إن صح عنه، فقد عني أنه كذاب في كلامه، لا في الحديث النبوي، وكأنه قال هذا وعبد الله شاب طري، ثم كبر وساد»، وقد ضعف هذه الرواية المعلمي اليماني في التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل (٢/ ٥١٧) في ترجمة عبد الله بن سليمان بن الأشعث، برقم: (١٢٣).
(٨) في النسخة الخطية: «ابن بكير»، وفي نسخة من نسخ الأصل من بيان الوهم والإيهام: «ابن كثير» فيما ذكر محققه (٥/ ٣٧)، وكلاهما خطأ، والمثبت على الصواب من الكامل، لابن عدي (٥/ ٤٣٦)، وأبو بكر هذا: هو ابن أبي الدنيا الحافظ المعروف، ذكره الخطيب في =