كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة الكافرون - ج: 15 - ص: 513

لأنكم إنما تعبدون ما أعبدُ على هذا الشرط، وأنا لا أُجيبكم إلى هذا الشرط، فعبادتُكم لمن أعبدُه لا تكون إذًا (١).

وقيل: كان هذا خطابًا لأقوام بأعيانهم كان اللَّه علِم منهم أنهم لا يؤمنون، فقال له: قل لهم ذلك.

* * *

(٤ - ٥) - {وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (٤) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ}.

{وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (٤) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ}: قال الفرَّاء: هذا التكرير للتأكيد والتقريرِ لقطع أطماعهم (٢)؛ كقول الرجل: واللَّه لا أفعل ثم لا أفعل هذا.

وقيل: هذا الجواب خرج على مطابقة قول الكفار: تعبد آلهتنا ونعبد إلهك، ثم نعبد آلهتنا وتعبد إلهك (٣)، نجري على هذا هكذا أبدًا، فأُجيبوا (٤) عن كلِّ ما قالوه على ضد ذلك.

وقيل: معناه: لا أعبد الساعةَ ما تعبدون، ولا أنتم عابدون الساعةَ مَن أعبدُه، ولا أنا عابد في المستقبل ما عبدتم، ولا أنتم في المستقبل عابدون مَن أعبده، قاله أبو عبيدة وجماعة (٥).

---

(١) في (ف): "أبدًا".
(٢) انظر: "معاني القرآن" للفراء (٣/ ٢٨٨).
(٣) "ثم نعبد آلهتنا وتعبد إلهك" من (ف).
(٤) في (ر): "فاجتنبوا عن ذلك كله"، بدل: "فأجيبوا".
(٥) انظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة (٢/ ٣١٤). ونسب هذا القول أيضًا للأخفش والمبرد. انظر: "النكت والعيون" (٥/ ٣٥٨)، و"تفسير القرطبي" (٢٢/ ٥٣٦).