كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة النجم - ج: 14 - ص: 129

يأتينا فُلانٌ إلا لِمامًا)؛ أي: في الحِين بعد الحِين، واللَّمَمُ: ما يقَعُ فيه حِينًا بعد حِينٍ، لا يدومُ عليه، ولا يعتادُه.

وقيل: اللَّمَمُ: الصَّغائِرُ.

وقيل: اللَّمَمُ: ما يُقارِبُ الإثمَ.

وقيل: اللَّمَمُ: الهَمُّ بالخَطيئةِ، وحديثُ النَّفْسِ بها مِن غير مُواقَعَةٍ (١).

وقال الحسن: هو اللَّمَّةُ مِن الزِّنا والسَّرقةِ وشُربِ الخمر، ثم لا يعودُ (٢).

وقال قتادة: وهو أنْ يقعَ الوَقْعَةَ ثم ينتهي (٣).

وقال أبو سعيدٍ الخُدْريُّ: هي النَّظْرَةُ والغَمْزةُ (٤) والقُبْلةُ (٥)، فإذا مسَّ الخِتانُ الختانَ فقد زنى (٦).

وقال أبو الجَوْزاءِ: سألتُ ابنَ عبَّاسٍ عن اللَّمَمِ، فقال: لم أرَ شيئًا أشبَهَ به مِن قولِ أبي هريرة: "كُتِبَ على ابنِ آدمَ حَظُّه مِن الزِّنا، أدرَكَ ذلك لا محالةَ، وزنا العَين النَّظَرُ، وزنا اليدِ البَطْشُ، وزنا اللِّسانِ النُّطْقُ، وزنا الرِّجْلِ المشيُ، وتصديقُ ذلك كلِّه الفَرْجُ" (٧).

---

(١) في (ف): "موافقة".
(٢) رواه ابن المبارك في "الزهد" (١٠٩٥)، وعبد الرزاق في "تفسيره" (٣٠٥٥)، والطبري في "تفسيره" (٢٢/ ٦٤).
(٣) رواه الطبري في "تفسيره" (٢٢/ ٦٦) عن قتادة عن الحسن.
(٤) في (ر): "واللمزة".
(٥) ذكره الزمخشري في "الكشاف" (٤/ ٤٢٦) عن الخدري، والثعلبي في "تفسيره" (٩/ ١٤٨) من غير نسبة.
(٦) رواه الطبري بتمامه في "تفسيره" (٢٢/ ٦٣) عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه.
(٧) رواه عبد الرزاق في "تفسيره" (٣٠٣٧)، والبخاري (٦٢٤٣)، ومسلم (٢٦٥٧) عن طاوس عن ابن =