كتاب التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

سورة الأنعام - ج: 6 - ص: 221

على قوله: {يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ}، والباقون بياء المغايبة؛ ردًّا على الآية التي قبلها (١).

ومعناه عند الإمام أبي منصورٍ رحمه اللَّه على وجهين:

أحدهما: {وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ} عن أعمالِهم التي يَعملونها مِن المعصية، ولكن يؤخِّرُ تَعذيبَهم؛ رحمةً منه، كما قال تعالى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ} الآية [إبراهيم: ٤٢].

والثاني: أنه على علمٍ بأعمالِهم خلقَهم، لا عن جهلٍ؛ لما أنَّ ضررَ أعمالِهم يَرجِعُ إليهم، لا إليه (٢).

* * *

(١٣٣) - {وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ}.

وقوله تعالى: {وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ} فلا يَنتفِعُ بالطَّاعةِ، ولا يَتضرَّرُ بالمعصية، {ذُو الرَّحْمَةِ} فلا يُعاجِل بالعقوبة.

وقال الإمام القشيريُّ رحمه اللَّه: {الْغَنِيُّ} يُشيرُ إلى عزِّه، و {ذُو الرَّحْمَةِ} يُشيرُ إلى لطفه، أخبرَ بقوله: {الْغَنِيُّ} عن جلالِه، وبقوله: {ذُو الرَّحْمَةِ} عن أفضالِه، فبجلالِه يُكاشِفُهم فيُفنيهم، وبأفضالِه يُلاطِفُهم فيحييهم، وسماعُ غِناه يُوجِبُ محوَهم، وسماعُ رحمتِه يُوجِبُ صحوَهم، فهم في سماعِ هذه الآية بين فناءٍ وبقاء، واصطلامٍ وإكرام، وتذويبٍ وتقريب، واحتياجٍ وارتياح (٣).

---

(١) انظر: "السبعة" (ص: ٢٦٩)، و"التيسير" (ص: ١٠٧).
(٢) انظر: "تأويلات أهل السنة" للماتريدي (٤/ ٢٦٢ - ٢٦٣).
(٣) انظر: "لطائف الإشارات" للقشيري (١/ ٥٠٤).