كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

باب صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - الحديث الثامن - ج: 2 - ص: 223

وضمها-، وقد قرئ بهما قوله تعالى: {فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ} [النمل: ٢٢]، ومعناه: لبث، وانتظر، والاسم المُكْث والمِكْث -بضم الميم وكسرها-، وتمكَّث: تلبث، والمِكِّيثَى، مثال: الخصيصى: المكث، وصار الرجل متمكثا؛ أي: متلوما، ورجل مَكِيث؛ أي: رزين، أنشد الجوهري: [الوافر]

فَإِنِّي عَنْ تَقَفُّرِكُم (١) مَكِيثُ (٢)

وهو قياس اسم الفاعل من مكث -بالضم وةالفتح-، ماكث، ومنه قوله تعالى: {إِنَّكُمْ مَكِثُونَ} [الزخرف: ٧٧]، والله أعلم.

وقوله: «حتى يقول القائل قد نسي»: يقول هنا بمعنى: يظن؛ أي: حتى -يظن (٣) الظان أنه نسي من طول مكثه، ومن كلام العرب: أتقول زيدا قائما؛ أي: أتظن، ومنه قول الشاعر: [الرجز]

متى (٤) تقول القُلُصَ الرواسما ... يدنين أم قاسم وقاسما (٥)

أي: متى تظن، والله أعلم.

* * *

---

(١) في "خ" و"ق": "تفرقكم"، والصواب ما أثبت، كما في "الصحاح".
(٢) انظر: "الصحاح" للجوهري (١/ ٢٩٣)، (مادة: مكث).
(٣) "أي يظن" ليس في "ق".
(٤) في "خ": "ومتى".
(٥) لهُدْبة بن خشرم. وانظر: "لسان العرب" لابن منظور (١١/ ٥٧٢)، (مادة: قول).