كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

باب المواقيت - الحديث الخامس - ج: 1 - ص: 566

ومن ذلك قول امرئ القيس: [الطويل]

فَلَمَّا أَجَزْنَا ساحَةَ الحَيِّ وانْتَحَى ... بِنَا بَطْنُ خَبْتٍ ذي حِقَافٍ عَقَنْقَلِ

أي: انتحى بنا (١).

وقال آخر: [الكامل]

حَتَّى إِذَا قَمِلَتْ بطونُكمُ ... وَرَأَيْتُمُ أَبْنَاءَكُمْ شَبُّوا

وَقَلَبْتُمُ ظَهْرَ المِجَنِّ لَنَا ... إِنَّ اللَّئِيمَ الْعَاجِزُ الخِبُّ (٢)

أي: قلبتم لنا، ومعنى قملت: كبرت.

والوجه الثاني: وهو المختار عند محققي النحاة -رحمهم الله-: أن الواو ليست بزائدة، وأن العطف جاء للتنويه والتعظيم، ويكون من باب عطف الخاص على العام، كقوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ} [الأحزاب: ٧] الآية، وكقوله تعالى: {وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ} [البقرة: ٩٨]، كما عطف المطلق على المقيد (٣) في قوله تعالى: {فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ} [الرحمن: ٦٨]، إلى غير ذلك من الآيات (٤).

---

(١) «بناء» ليس في (ق).
(٢) البيتان أنشدهما ثعلب في «مجالسه» (١/ ٥٩).
(٣) في (ق): " «المقيد على المطلق».
(٤) وانظر: شرح الكافية لابن مالك (٣/ ١٢٦١).