كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

باب الصداق - الحديث الثاني - ج: 4 - ص: 651

حذفِهما (١) جميعًا، قال اللَّه تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى} [الليل: ٥]، فحذف مفعولي (٢) أعطى، وقال -تعالى- في حذف (٣) أحد المفعولين: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} [الضحى: ٥]؛ أي: الشفاعةَ والمقامَ المحمودَ ونحوَ ذلك، ولا يجوز نصبُ (إزارك) على هذه الرواية، ويكون مفعولًا ثانيا لأعطى (٤)؛ لحيلولة حرف الشرط بينهما.

وأما رواية: "إِنْ أَعْطَيْتَهَا إِزَارَكَ"، فظاهرة.

والإزار: يذكَّر ويؤنَّث، ويقال: إِزَارَةٌ (٥)، وجمع القلة فيه آزِرَةٌ، والكثير (٦): أُزُر وأُزْرٌ؛ كحمار، وأَحْمِرَةٍ، وحُمُر، وحُمْر، والمِئْزَر: الإزار؛ كمِقْرَم وقِرام، يقال: أَزَّرْتُه، وتأزَّرَ (٧) تأزيرًا، وائتزرَ إِزْرَةً (٨) حسنةً -بكسر الهمزة-، وهي الهيئة؛ كالجِلْسَة والرِّكْبَة (٩) (١٠).

---

(١) في "ز": "حذفها".
(٢) في "ت": "مفعول".
(٣) في "ت": "حذفه".
(٤) "لأعطى" ليس في "ت".
(٥) في "ت" زيادة: "أيضًا".
(٦) في "ز": "والكثرة".
(٧) في "ز": "فتأزر".
(٨) من قوله: "كحمار وأحمرة. . . " إلى هنا ليس في "ت".
(٩) "وهي الهيئة، كالجلسة والركبة" ليس في "ز".
(١٠) انظر: "الصحاح" للجوهري (٢/ ٥٧٨)، (مادة: أزر).