كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

[باب] - الحديث الثامن - ج: 4 - ص: 609

* الشرح:

أصل المتعة في اللغة: الانتفاعُ، تَمَتَّعْتُ بكذا، واستمتعتُ به، بمعنى، والاسمُ المتعةُ.

قال الجوهري: ومنه متعةُ النكاح، ومتعةُ الطلاق، ومتعةُ الحج؛ لأنه انتفاعٌ، وأَمْتَعَهُ اللَّهُ بكذا، ومَتَّعَهُ، بمعنى (١) (٢).

والمراد بالمتعة: تزوُّجُ (٣) المرأةِ إلى أَجَل، وقد كان (٤) مباحًا، ثم نُسخ.

ق: والروايات تدل على أنه أُبيح بعدَ النهي عنه، ثم نُسخت الإباحة؛ فإن هذا الحديث عن علي -رضي اللَّه عنه- يدل على النهيَ عنها يومَ خيبر.

ووردت (٥) إباحتُها عامَ (٦) الفتح، ثم نُهي عنها، وذلك بعدَ يوم خيبر.

---

= (٢٤/ ٣٥١)، و"فتح الباري" لابن حجر (٩/ ١٦٧)، و"عمدة القاري" للعيني (١٧/ ٢٤٦)، و"إرشاد الساري" للقسطلاني (٨/ ٤٢)، و"كشف اللثام" للسفاريني (٥/ ٣١٠)، و"سبل السلام" للصنعاني (٣/ ١٢٦)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٦/ ٢٦٩).
(١) من قوله: "والاسم المتعة. . . " إلى هنا ليس في "ت".
(٢) انظر: "الصحاح" للجوهري (٣/ ١٢٨٢)، (مادة: متع).
(٣) في "ز": "تزويج".
(٤) في "ز" زيادة: "ذلك".
(٥) في "ز": "وقد وردت".
(٦) في "ت": "يوم".