كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

باب الهدي - الحديث الأول - ج: 4 - ص: 64

* الشرح:

يقال: هَدْيٌ؛ كفَلْسٍ، وهَدِيٌّ (١)؛ كعَلِيٍّ، والأشهرُ الأولُ (٢)، وقد قُرىء (٣) بهما قولُه تعالى: {حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} [البقرة: ١٩٦].

قال الجوهري: الواحدة هَدْيَةٌ، وهَدِيَّهٌ (٤).

قال ابن عطية: ويحتمل أن يكون الهديُ مصدرًا سُمِّي به (٥)؛ كالرَّهْنِ (٦) ونحوِه، فيقع للإفراد (٧) والجمع.

وقال أبو عمرو بنُ العلاء: لا أعرفُ لهذه اللفظة نظيرًا (٨).

قال (٩) بعضُ متأخري أصحابنا: والهَدْيُ: ما خرج عن فدية الأذى

---

= في شرح العمدة" لابن العطار (٢/ ١٠٣٠)، و"التوضيح" لابن الملقن (١٢/ ٣٨)، و"طرح التثريب" للعراقي (٥/ ١٤٩)، و"فتح الباري" لابن حجر (٣/ ٥٤٤)، و"عمدة القاري" للعيني (١٠/ ٣٩)، و"إرشاد الساري" للقسطلاني (٣/ ٢١٨)، و"كشف اللثام" للسفاريني (٤/ ٣١٧)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٥/ ١٨٣).
(١) في "ت": "حري".
(٢) "والأشهر الأول" ليس في "ت".
(٣) في "ت": "قرن".
(٤) انظر: "الصحاح" للجوهري (٦/ ٢٥٣٣)، (مادة: هدى).
(٥) في "ت": "لهي".
(٦) في "ت": "الوهن".
(٧) في "ت": "الإفراد".
(٨) انظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية (١/ ٢٦٧).
(٩) في "ت": "قاله".